詩經中說思婦南山採蕨是為望當歸的君子，她登山又能見到什麼呢？

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《詩經·草蟲》

喓喓草蟲，趯趯螽螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦即見止，亦既覯止我心則降。

陟彼南山，言採其蕨。未見君子，憂心懾。亦既見止，亦既覯止，我心則說。

陟彼南山，言採其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷

《草蟲》，思念行役在外丈夫的樂歌。《毛詩序》說是

“大夫妻以禮自防”

。按照《毛傳》《鄭箋》，所謂

“以禮自防”

是因為擔心。擔心什麼呢？所謂

“大夫妻”

是尚走在出嫁道路上的女子，因沒有見到“

大夫”

，擔心自己不合對方的意，被

“歸宗”

，即遣返回家。

《詩經·草蟲》繪圖

見到君子（也就是

“大夫”

），成了婚配，原來的擔心多餘，心也就平靜了。漢儒這樣說的理由，在開頭兩句：草蟲鳴叫，阜螽隨之而跳躍，是

“異種同類”

之間的互相感應，

“猶男女嘉時以禮相呼求

”（《鄭箋》語）實際上，詩言草蟲之鳴、阜螽之躍，不過表深秋時令，與“相感”無關《毛詩序》言

“大夫妻以禮自防”

，這在歐陽修《詩本義》中又有不同理解。

歐陽修雕像

歐陽修反對《毛傳》《鄭箋》的

“以禮相呼求”

的說法，以為

“草蟲”

與

“阜螽是“

異類而交合”，是

“淫風大行”

的寫照，而且還把詩篇年代上推到商王時，稱詩的

“以禮自防”

是“召南之大夫出而行役，妻留在家”，不為淫風所動。這也是誤解詩篇比興之詞的說法，同樣不可取。朱熹它曾在《詩集傳》中提出新說：

朱熹在《詩集傳》的詞選

朱熹說，是經得起驗證的。此詩既見於《召南》，其

“喓草蟲”

六句，又作為一章出現在《小雅·出車》篇中。《出車》

“喓喓草蟲”

章，表達女子思念為國出征的將士，該詩上一章以將士口吻歌唱“昔我往矣，黍稷方華”，女子唱此以應和。朱熹新解的高明處，在於將詩篇與歷史接通。西周疆域廣闊，中晚期以後邊患嚴重，這就需要眾多武士成邊衛國。

出征的將士

所以，從貴族上層到一般家庭，都會有徵夫離家在外征夫多婦怨自然也就多，作為一個時代心態記錄的《詩經·國風》中，思婦主題的詩篇也就多。同時《草蟲）與《出車》關係既明，《草蟲》的時代也可大定。孔穎達就曾用《出車）篇相同語句的訓釋來解釋《草蟲。只可惜他在兩者之間的關聯上沒有多想，至明代何《詩經世本古義》才明言兩者關係小雅·出車》篇作於西周宣王時，殆無疑問。因此《草蟲）的創作時間最晚不會晚過西周後期。這是一個基點，由此出發就有兩種可能：一是先有此篇，後期創制《出車》時，取《草蟲》片段入新歌。如此《草蟲》的時間還要早。

孔穎達的畫像

另一種可能是《草蟲》系《出車》中摘取出來稍加豐富就成了單獨演唱的

“房中樂”

。後者可能性不如前者大。然而不論是摘取還是創制、本詩與《小雅》篇章的相類，都可以證明這樣一個問題：《召南》與《小雅》之間有著相當密切的聯絡。秋聲起愁，是此詩的一個重要特色。秋風中秋蟲跳躍、蟲鳴四起，預示著一年即將終結。天地有節律地復歸，勾起閨中之女懷人愁緒：一年都要結束了，在外的徵人也該回來了。

女子在發愁

思婦的愁情是濃郁的，而劇烈的情緒由草蟲之聲觸發而起，人、天感應之間，則又顯現著詩篇中抒情女主人公獨特的文化背景：只有農耕時代的人，對時節物象的體察，才會如此細膩草蟲之聲、阜螽之趯，當是思婦南山採蕨、采薇時的所見所聞；而登高採食，不過是為望當歸的君子。然而南山遠望，她又能見到什麼呢？祈望中的事，沒有半點跡象，甚至連可以消解一下內心孤寂的事情也沒有。冷落間，只有草蟲在大跳大叫。熱烈的思念與秋蟲秋聲相映對，正是詩篇動人之處。

參考資料

·《詩經》

·圖片來源於網路