慈善學堂 第一課：慈善是什麼

慈善學堂

第一輯 果老講慈善

果老的話：

尊敬的各位慈善同仁，親愛的志願者朋友們：西北大學慈善研究院製作了這個音訊課件，與大家一起學習慈善和慈善文化，歡迎各位抽出一點時間，收聽我們這個講課音訊，並且儘可能轉發給各自的志願者微信朋友圈，讓慈善和慈善文化在更大範圍內廣泛傳播，讓更多的愛心人士投身慈善事業。從今天開始第一輯《果老講慈善》，歡迎收聽，歡迎轉發，歡迎批評。

第一課 慈善是什麼

慈善是什麼？對於這個問題，我想每個人都會做出自己的答案。但是，每個人的答案可能都不盡一致。因此，本課程就是首先從這個最基本的問題說起。

中國自古就是慈善的故鄉，我們的先輩們無論在風調雨順的豐年還是在天災人禍的災年，總是對那些食不果腹衣不蔽體以至於流落溝壑山野的同胞，給予無私的救助。這樣的事例在史書上俯拾即是、屢見不鮮。可以說，古代傳統慈善已經延綿了上下數千年，成為百姓日常生活的重要內容。傳統慈善在20世紀中期短暫停頓之後，很快便隨著改革開放和社會主義現代化建設事業的深入，於20世紀90年代迅速得以勃興和重建。這是與傳統慈善有較大差異的現代慈善事業。那麼，慈善工作者和志願者首先應當明確這個問題，就是現代慈善究竟是什麼，它與傳統慈善有哪些相同和不同？

其次，慈善工作者和志願者還應該瞭解現代慈善的時代使命和主要功能；慈善的基本向度和重要範疇；慈善與公益、扶貧、社會保障之間的關係；慈善的倫理學基礎和人性善的問題，以及與慈善內涵相關的其他相關問題。瞭解這些基本概念、命題和原理，就是要在具體慈善實踐活動中，明確慈善工作者和志願者肩負的歷史使命和重要的社會責任，用慈善的理念和知識指導具體的慈善工作，推動現代慈善事業的大發展大繁榮。

樂善好施是中華民族傳統優秀品質之一。我們的祖先從幾千年前就開始做慈善，一代一代發展、傳承到今天。現代社會，經濟發展了，物質豐富了，社會保障具備了，生活水平提高了。所有這些改變是不是意味著我們就可以停下慈善的腳步了？是不是就可以將慈善事業轉交給政府和企業呢？要回答這幾個問題，首先要弄清楚究竟慈善是什麼這個首要問題。

慈善是人性本源

具體說，慈善源自於人性之本善，也就是人之所以為人的天賦本性，是秉性使然。孟子曾經說過人性本善，看到在井邊玩耍的孩子快要掉到井裡了，所有的人都會伸出援手，這是出於潛意識的內心驅動而產生的行為。慈善是起於感性而終於理性的，感性的情感是慈善活動的動力和開端，之後理性的意識決定慈善活動發展的方向。

媒體曾報道過一則資訊。某市有一位保安，見到有人正從高處墜落，他立即伸出雙手想要接住他，但是保安最終因為承受的衝擊力太大而身亡。如果像某些人那樣先對這件事情做所謂理性考慮，他也許會選擇更為穩妥的救助方法或是選擇袖手旁觀，也不會有人指責他見死不救。但這位退伍軍人出身的保安，做出了託舉生命的舉動。這正是人類本性中對於生命的尊重和對善的追求。

在遵循弱肉強食，適者生存等競爭原則的動物界，我們更多見到的也是同類相助、相恤、相救的行為。當同類遇到生命危險時，一定會挺身而出，絕不會漠然視之。作為高階動物的人類，更是具備了動物那種同類相助的秉性，並有所發展。我們不僅對具有血緣關係的人要關懷救助，而且我們能夠做到同情和憐憫那些遇到困難和災難的素不相識的同胞，拿出錢物甚至付出自己的鮮血和生命去挽救他們的生命。這是我們祖先做慈善的本性緣起，也是人類有別於其他動物的重要特點之一。

人類是有意識的，主動自發地開展慈善活動與行為。這是透過基因的遺傳，發展成為今天我們做慈善的人性本源。正如一位朋友所說，做慈善有癮。這個癮其實就是人之本性使然，是透過行為的反饋激發了心靈中對於善的追求和潛意識中對於美好的嚮往。

慈善是弱者福祉

自古以來，人類社會的發展一直處於不平衡狀態，由於地理環境的差異，由於歷史發展的曲直緩急，由於個體的體力、智力等能力的差異，以及由於天災人禍的降臨，導致國與國之間、地區與地區之間、人群與人群之間、個人與個人之間，經濟狀況的顯著差異，生活水平參差不齊。在經濟發展較快的國家，絕大多數人口的生活水平普遍提高，絕對貧困現象已經比較罕見。

但是，對於那些鰥寡孤獨殘疾者，極端貧困的人口，遭遇突然變故的困難者，以及各種失去勞動能力的人，還是需要透過政府的社會保障和慈善會的救助，幫助他們度過難關，解決他們的基本生活問題。因此，慈善是目前仍處於貧困狀態下弱勢人群的福祉。沒有慈善，他們的生存就成為問題。社會成員透過慈善活動，均衡社會資源，讓全體社會成員能夠享受社會發展帶來的物質和精神成果，這是建設人類命運共同體的必然選擇，也是精準扶貧決勝進入小康社會的必然要求。

如果我們從經濟學的邊際效用遞減理論出發，一個人在消費一件商品的時候會產生身心的一種滿足感，這種滿足感隨著消費產品單位數量的增加而減少。在此時，透過慈善活動將均衡點之外的社會產品進行再分配，弱勢群體的需求就可以得到進一步滿足，使整個社會的效用不斷增加，從而帶動社會滿足感和幸福感隨之提高。因此，我們做慈善，不僅是出於對善的本能追求，而且是對社會弱勢群體的救助與關懷；不是簡單的我們想做，我們能做，而是我們應該做，我們需要做，而且需要堅持不懈地做慈善，我們還需要帶動身邊的人參與慈善，這樣才能使弱勢群體獲得更好的幫助，改善他們遭遇的困境，為實現他們自身發展打下堅實基礎。

慈善是心靈淨化器

較長時間以來，在經濟飛速發展，物質生活獲得極大豐富的同時，拜金主義、金錢至上、唯利是圖等腐朽觀念，已經悄然衝擊了人們的內心世界，見利忘義、重利輕義已經腐蝕了許多人的心靈，人們的深層意識蒙上了厚厚的極端利己主義灰塵。經常聽到有人在說：我擁有很多物質財富，可是卻失去了健康與幸福。是的，生活中很多人處於亞健康與亞幸福狀態，在瑣碎的生活和忙碌的工作中疲於奔命。長此以往絕大多數人會感到精神壓抑和沮喪。

如果我們外出遊玩一趟，去運動鍛鍊一次，就可以獲得身體的放鬆和舒適。那麼，我們的心靈又該如何獲得幸福與滿足呢？我們的精神歸宿又該何去何從呢？有人把精神歸宿放在宗教，去做幾次禮拜，參加幾次講經，在寺院做幾次義工，也能獲得心靈的平靜。對於大多數人沒有宗教信仰的人們而言，慈善活動可以成為人們心靈的淨化器。我們拿出自己的一些資金或物品，去親自做一些慈善活動，幫助那些需要幫助的人，可以讓自己的心靈得以淨化，讓自己的精神重歸理性，讓自己的意識得以清洗。我推測，那些做了壞事的人，內心忐忑，食無味，寢難安。相反，做了好事的人，內心愉悅，睡眠安穩，精神充沛。所以我經常說，慈善有益健康，慈善就是人們心靈的淨化器。做一點慈善，有益於身心愉悅，有助於延年益壽。

慈善是社會穩定器

客觀地說，人類社會發展到今天，還沒有實現真正的公平正義，甚至充斥著各種歧視和偏見，以強凌弱、以富欺貧、以上壓下的現象時有所見。官民矛盾、貧富矛盾等各類社會矛盾仍然存在。政治的進步、經濟的發展、文化的繁榮和社會的文明，加快了社會公平正義的步伐。在這其中，慈善事業發揮了不可替代的作用。做慈善，可以使政府與公民相互理解，有益於政府與社會之間的溝通；可以使富人與窮人相互聯絡，緩和貧富矛盾，減小貧富差距，有益於社會的和諧與穩定。

馬克思主義認為，矛盾與鬥爭是社會發展的動力，但是在這個動力系統之中難免產生一些不穩定的因素。很多人家裡做飯的時候會使用高壓鍋。大家都知道，高壓鍋內的壓力很大，鍋內的壓力是鍋體工作的保障，但是壓力過大時很有可能發生爆炸，所以高壓鍋需要配備安全閥。在安全閥作用下，高壓鍋可以在保持一定壓力下正常工作。推廣到社會發展過程中，慈善就是社會發展的穩定器，透過慈善活動可以緩和社會矛盾，調節社會關係，協調社會資源，有助於實現社會的發展與穩定，人類的文明與進步，實現“兩個一百年”的中華民族偉大復興的“中國夢”。

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策劃：阿左

撰稿/講課：果老

製作：阿瑞

編輯：阿黃