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你以為《詩經》中這首詩是講愛情?其實它是婚姻幸福之道!
寤寐思之是什麼意思
關雎
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
愛情詩
《關雎》這首詩,大概算是大眾最熟悉的一首《詩經》中的詩,一般都認為這是一首愛情詩。這樣說本也沒錯,但由於這首詩處在整個《詩三百》的第一首這個重要位置上,如果只是簡單的以一首戀愛詩來看待,未免有狹隘之嫌。
要知道中國社會,自古以來就是一個血緣社會,重視親情。也就是說
中國傳統向來重婚姻輕戀愛
。所以古代社會結婚都是講究父母之命,媒灼之言即可,戀不戀的都是其次,所以你還認為做為
儒家聖人的孔子會把一首戀愛詩放在第一首這個位置上嗎?
毛詩中《關雎》小序裡說:關雎,后妃之德也。認為關雎講的是文王后妃大擬的為妃之德行,但也並無確鑿證據來證明這一點。
封建制度
由於西周封建制度把大量皇親貴族分封到全國各地,佔領軍事要地,各自鎮守一方。這就衍生了和當地土著的相處問題,所謂“非我族類,其心必異。”為了鞏固統治地位,需要更好地融合到一起,婚姻就成為實現這一目的的重要手段。
《大雅。文王》中言:“周雖舊邦,其命維新。”所謂維新就是從舊的制度裡推出新的能量,處理新的社會問題。這種推出新能量的辦法之一,就是
廣泛地通婚,締結族外婚姻,強化族群之間的聯絡,用婚姻來強化異姓族群之間的血緣關係,鞏固聯盟。
周公制禮,百世不通,所以別禽獸史。
——《禮記外傳》
周公旦特意為此定下了西周姬姓同族之間,百代不得通婚的規矩,來維護這一舉措。
有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。
——《周易。序卦》
由此可見
封建社會對於家庭和夫妻關係的認可和重視
。婚姻家庭做為一個構成社會的重要細胞,在《詩經》中佔據首篇的位置也就是理所當然了。
詩無達詁
西周文化是一種禮樂文明,詩最早是樂的組成部分,詩、樂、禮共同構成西周文明,只是後來時代更迭,禮崩樂壞,詩才做為一種單獨的形式流傳下來。
鑑於以上原因,加之《關雎》中提到了“琴瑟”“鐘鼓”等禮樂。北京師範大學的李山老師認為,這是一首針對貴族的婚禮上唱頌的禮樂歌曲。
李山老師說的自然有他的道理,但個人認為《詩經》作為一部中國文化的元典,自然對民族文化有深遠的影響。這種影響在於不僅時當時的西周封建社會有影響,對於幾百,幾千年後的社會也是有現世意義的。更何況
“詩無達詁”,經典之所以成為經典也因為它可以多角度的解讀。
應該說家庭仍是我們今天社會的重要組成部分,
婚姻的幸福和夫妻相處之道密切相關,所以《關雎》這首詩也可以說講的是夫妻相處之道
,這可以分三個部分解讀。
摯而有別
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
“雎鳩”是一種水鳥,“關關”是這種鳥的叫聲。這種鳥生有定偶,一生一世不濫交。雄鳥和雌鳥常一起出遊,卻並不會過於親呢。所以《毛傳》認為它們“
摯而有別”。也就是說夫妻關係雖是親密關係,卻也不能過於不分彼此,仍應保持一定的距離。
“洲”是指水中的陸地部分,春天來時,水鳥在水渚上發出的叫聲,聽起來十分的歡快,雌雄關係相處和諧。
“窈窕”指外表,包括身材和氣質,從當時的審美觀來看,窈窕並不是苗條之意,當時無論男女都以高大健碩為美,這從《詩經》中《碩人》等多首詩可以看出,氣質也以端莊大氣為佳。“淑女”指品行賢淑善良。
“逑”是配偶的意思,“君子”在當時社會一般指貴族而言。推而廣之,就是受過教育,有一定社會地位,品行好的男子,都可以稱為君子。就是說窈窕的淑女,是君子的好配偶。
由於
本詩用的是比興手法,“睢鳩”之間摯而有別,人類的配偶之間也應該是這樣的相處之道。
至於怎樣“摯而有別”法,在接下來的詩句中繼續推進。
戀愛心理
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
這幾句從心理層面來講,“參差荇菜,左右流之。”本意是形容水中的野菜,隨著水流左右搖擺的樣子。同樣是比興手法,引出後面關於戀愛的句子,在這裡可以引申為一種
戀愛中女人難以琢磨的心理狀態。
“寤寐”是日日夜夜的意思,“思”和“服”都是思念的意思,同義複用。“悠哉”,形容思念深長的狀態。兩個“悠哉”,疊字成文,更顯情思之綿長。“輾轉反側”則是由於思念太深長,以致於翻來覆去,不能安眠。
許多夫妻在一起時間長了,剛開始太過親密的粘在一起,時間長了,難免沒有新鮮感,反而感情逐漸生疏。所以這幾句應該是講
夫妻之間應適當保持距離,保持一種戀愛中互相思念的狀態,感情才能更好的保鮮
,現在不也說“小別勝新婚”嗎?這樣的感情才能持久。
家庭生活
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
“參差荇菜,左右采之。”這裡的“左右”和上面的意思不太一樣,這裡指女子在家務勞動中採摘野菜時,左右手配合的樣子。如果從比興的角度來說,也可以引申為兩人相伴左右的時候。
相伴時應怎樣呢?“窈窕淑女,琴瑟友之。”就是說君子和淑女在一起時,應培養一些共同愛好,有共同語言相處更融洽。“友”是友愛,親愛的意思。
也就是說兩個人相處要有共同愛好,並且像朋友一樣互相理解,並保持一定距離。
這類似說一種舉案齊眉,相敬如賓的狀態。
“參差荇菜,左右芼之。”還是採摘荇菜,“芼”原意也指採摘。但在這裡,配合後面“鐘鼓樂之”,有女主人主持祭祀的意思。上面講過,西周文化是一種禮樂文化,祭祀是禮樂文化的重要組成部分,由女主人主持說明其地位重要。
上面兩句講在內的相處,這兩句則可引申在外的相處,在外要互相支援,共同把家庭外務處理好。而且生活要有點儀式感,不要太隨意,才更有意義。
當然這些
都要建立在互相尊重的基礎上,而這種尊重也是一種“摯而有別”的距離。我想這正是現代人可以從這首詩中得到的,關於婚姻幸福的啟示,經典之所以成為經典,正是因為能常讀常新!
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