「劉劍鋒」走進羊的世界或許更能夠看清楚人的世界

走進羊的世界或許更能夠看清楚人的世界

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關於羊主題徵文暨徵文作品集序

劉劍鋒

如果說這個世界上還有一種動物最善，最美，最溫順，最懂宿命、最懂活著因而淡定從容無慾無求的，我選擇羊。當然還有善良優雅的鹿。

我們在簡單得不能再簡單的羊身上能夠讀到、讀懂多少？

哪裡可以看到高貴？羊。人們把母體孕育胎兒的胞衣稱為“羊膜”，供胎兒生命的液體稱為“羊水”——與神聖而高貴的生命相關的竟然與羊有關。

哪裡有吉祥？羊。《說文解字》這樣解釋：“羊，祥也；”“羊”“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書·南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”過年的時候，我們要放羊燈，以示喜慶。《藝文類聚》雲：“金羊載耀，作明以續”。北周庚信《庚子山·七夕賦》雲：“兔月先上，羊燈次安。”

哪裡可看到善、看到美？羊。《三字經》開頭說：“人之初，性本善。”然人之善源自羊。《說文解字》曰：“美，甘也。從羊，從大。”徐鉉註釋說：“羊大則美。”羊在上，才是善，才是美。“羹”何以鮮美？從羔，從美，《說文》：“五味和羹。”

那裡能感受到孝和感恩？羊。《三字經》雲：“羊初生，知跪乳。”羊對給了自己生命的母體態度是：“長跪而謝之。”

羊的心底如同它的皮毛——雲朵一樣的乾淨，雲朵一樣的純然，雲朵一樣的安靜，當然，它還像雪，晶瑩剔透，不染纖塵。

羊長了一雙堅硬的角，但是，卻從來不會攻擊。它沒有敵人，為什麼要攻擊？所以，羊從來沒有侵略性，沒有絲毫的暴力傾向。作家李漢榮先生在《羊向我們走來了》中寫道：“羊有鋒利的角，但羊不曾攻擊過任何生命，即使最溫柔的生命，羊也不曾傷害過。”

羊對這個世界和人的認知如同它那一雙眼睛，清澈，明淨，單純，永遠用透徹心骨的善意打量著一切，感知著一切。它從來不知道危險，因為在它的眼裡，世界和它一樣充滿善；或許它知道危險，知道它的命運及其歸宿，卻悟透了生命的所有內涵和底色，一切都是宿命，所以，無所謂，一切如同李漢榮先生說的：“或許遠古時代的羊，曾經是好鬥的，但羊後來覺悟了，退出了生物界的戰場，覺得互相爭鬥沒有意思，爭來鬥去，最後都得在命運面前認輸，都得完蛋。”“所以，羊在很早的時候就以和平立身，以溫柔為德。”

詩人彼岸（李環宇）先生寫過一首讓我們津津樂道的詩：《到天空去放羊》。為什麼在天空放牧的不是一群豬、一群牛而是羊？只有純潔得透明的羊，溫柔善良的羊，無慾無求的羊，才能承載詩人關於自由、關於生命的思考和嚮往。

在輕輕的草地上，羊是我們的詩，是我們歌讚的善良和美，是從來不會爭鬥的安靜——是羊的本身。但是，在無所不能的人那裡，羊就是最物質的需要、就是深不見底的慾望。羊的生與死都繫於誰？不是它自己，而是人。李漢榮先生在《生命何其不易》中再次寫到羊：“一隻羊、一群羊，只是在成為毛衣、羊皮襖、烤羊肉之前，它們是羊，很快，它們就不是羊，而是毛衣、羊皮襖、烤羊肉。羊為我們而生、而死，世界的草場上，全是向我們走來的羊，最後，羊，全在我們這裡消失了。老謀深算的世界，瞞著一群又一群天真的羊。”

……

這就是羊。

羊的世界即人的世界。

走進羊的世界或許更能夠看到人的世界。

羊能夠讓我們思考和探究的東西太多、太沉、太浩博、太莊嚴。

當我們這些手握文字的人將目光和心靈投向羊並去探究羊的世界的時候，我們會突然發現，因為我們有了真切和深入的發現，才有了對生命、對命運、對生活的別樣的思考，我們的文字才有了一種價值，我們所空喊的一些口號，所空寫的一些不痛不癢、不過腦子的花花草草、個人情調以及涎著臉卑躬屈膝的文字，原來竟如此之輕，之淺，之薄。

所以，以羊為題的徵文活動本身便具有別樣的探究、思考和聯想的意義與價值。

詩人彼岸（李環宇）有一天突然提出了以羊為主題的徵文活動設想，立即得到文學平臺《松風閣語》版主趙英（多多）的熱情應和，於是，由洛南縣作家協會組織主辦、由趙英和她的平臺具體操作的羊徵文活動啟動並順利實施，現在，一首首、一篇篇的徵文作品如一隻只羊，從四面八方翩然而至，為我們打開了關於羊的豐盈而深邃的世界。

縱觀本次徵文活動，我覺得呈現了以下三個特點：

第一，作者遍及天南地北。或許因為我們走進了羊的世界，讓我們對人的世界有了更多的聯想和思考，叫我們找到了可說、能說、多說、深說的話題，因而熱愛文字的朋友便趨之若鶩，除了洛南本地的作者踴躍參與外，商洛各縣的作者也格外關注，如丹鳳縣不僅有曬曬、清清河邊草（柯玲）的作品，更有張小蓮一萬多字的小說《山那邊》。而陝西省內，陝北榆林有高軍等，咸陽市的有劉志波、張芬哲、丁小萍、田莉莉等，渭南的有貟林統、門見山（閆德厚）、陳建兵等，更有省外作者如江蘇淮安的方子蝶、湖南永州的白月光等等。徵文活動無疑為這些天南地北的文友搭建了一個相互交流切磋的平臺，而且，這些天南地北的文友們的關注和支援，讓我們不僅見證了文友們對文學的摯誠與熱愛，也再次見證了本次徵文活動的意義所在：為羊而來，以羊說事，讓“羊的主題”具有了更博大的意義和更恆久的價值。

第二，重量級的詩人參與。參與這次徵文活動的，除了摯愛文學的文朋詩友，更有在詩壇上耕耘幾十年並享有聲譽的詩人。山西芮城的詩人郭昊英，以其厚重博雅、激情澎湃又辛辣真率、詩風凌厲而影響深遠，他寄來了一首《羊》，保持著了他一貫的詩歌追求；丹鳳的遠洲（張建民），是我尊敬的老大哥、耕耘詩壇40年的詩人，詩作等身，在省內外具有廣泛的影響力，他寄來了一首《羊在陝北》，別開生面；善良、真純、靈秀又才華橫溢且謙遜低調的彼岸先生，是我所推崇和珍愛的小兄弟，他是繼洛南詩人薛福良之後，洛南乃至商洛為數不多的、真正具有詩人的才華、氣質、思辨和詩人的銳度、純度、厚度和高度的詩人（當然還有天才女詩人、給我們留下過許多堪稱經典的作品的趙巧雲女士，可惜英年早逝），他參與的作品《把羊吆到天上去》《一群羊走在通往屠宰場的路上》，保持著他一貫的清澈明秀又深度思考的詩風……這些重量級詩人的參與，為本次徵文活動增加了重量，提升了厚度，保持了高度，無疑是一大收穫。

第三，徵文作品提供了繽紛多樣的思想和藝術維度。76篇徵文作品，其主題開掘、思考視角、藝術追求、語言風格等等均各有千秋，各具特色。

首先，歌贊羊、以羊喻人的作品佔據一定數量。李佔榮的《羊》，借羊寫生命的一種境界和品格：“生來就是一朵雲/不爭 不逐/白 純 綿軟/自成一脈/與萬物為善。”劉志波的《羊》直截了當：“一生無憂無慮/吃的是青草/擠的是鮮奶。”高軍在《草原與羊》裡寫生命的平等：“人類與羊群共同撐起夜晚的天空/我們都是/被造物主撒在草原上的星子。”巴喬的《羊》，發現的是生命的溫度：“我看著羊從娘懷裡/溜下地時的那一瞬/滿眼的靈動/那時我從羊羔的眼裡/讀出的全是親切。”白月光的《羊》透出的是對悠然人生的嚮往：“沒有一種動物/有羊這麼溫和幸福/只和綠水青山為伴/慢慢的渡自己的步”。張正陽唱的是《羊的讚歌》：“你是偉大的母親”“你是仁義的天使/你是感恩的風景”“你是奉獻者的祭品”。趙英的《羊》乾脆以潔白善良的羊喻救死扶傷的白衣天使：“一雙雙/期待的眼神/落在你的肩膀/生命的尊嚴/被你精心的安撫與呵護。”

其次，寫羊的宿命以及展示對血腥殘酷的思考也同樣佔有一定比例。陳大維的《羊》，哀嘆羊的命運：“除了一口活命的青草/生活中我沒有太多的奢望/等我膘肥體壯/睜著眼睛看鋼刀刺進我的胸膛/我是一隻羊/我的毛被人類翦光/變成一件件高檔的時裝掛在商場/我的皮被釘在南牆/最終被變成禦寒的皮氅/我的血肉五臟都變成餐桌上鮮美的羊湯。”楊學藝的《生命的姿態》這樣寫：“乖順的一族/最終逃避不了的是刀俎。”同樣的，高軍的《少年與羊》，寫道：“家裡請來了殺羊的人/逮住了小羊/一刀子進去/鮮血染紅了我的整片天空/綻放了一朵一朵枯萎的玫瑰。”清清河邊草的《羊》依然：“而嘎吱一聲推門/煙熏火燎/瞬間灼傷了大片草原/羊在刀光叉影下/跪姿僵硬。”李根懷在《羊》裡，感嘆的是一種無奈的善：“我這一生是無奈的一世/生，不曾驚擾鄉鄰/死，亦然悄無聲息。”張芳在《羊》裡表達的是對生命的無望又無奈的渴望與掙扎：“渴望，我有一副堅韌的獠牙/帶刺的鋒利的抓/……我要/扼住命運的咽喉/撕裂伸著脖子待宰的宿命/可是，我就是一隻羊/最低層的/芸芸眾生中的羊。”雖然掙扎與渴望，但是命運卻無論如何也擺脫不掉。楊新正的《羊》也寫羊的掙扎：“我不會說，不會喊/但並不代表我懼怕死亡/只是不願過早地離去/我也是有血有肉有靈魂的生靈/願我的來生來世不再任人宰割/那怕到天上做一片雲，與藍天相伴/當為秋霜，無為檻羊。”貟林統的《羊的雙眼》這樣慨嘆：“憫憫的突然聽到遠方傳來/一聲聲殘酷、絕望、掙扎、悲痛、無奈哭泣/這就是成長後的悲哀！”李修顏的《羊》寫出了殘酷的美：“切成片兒/熬一鍋湯/再掰半碗碎饃/加上蔥花，蒜末/縈繞於鼻間的濃香/那是你最美的模樣。”而兔臥荒山（鄭金民）的《關於羊的斷章》《我從達拉特旗請回一尊羊文》《我是秦嶺一隻羊》三首則另闢蹊徑，保持著他一如既往的高漲激情和行文的汪洋恣肆，既是一種詩意的探究，又探究生命的力量和嚮往。而薛會霞的小小說《一隻獨立獨行的羊》則以寓言的方式來寫，富有新意。

其三，力圖走進歷史探尋新意。楊鋒鋒的《蘇武牧羊》希圖在我們熟知的歷史中呈現思鄉之情，“不知道天上的羊兒/是否能夠飛到南方/那裡有我落葉歸根的故鄉。”吳瑞清的《羊生子》也是寫蘇武牧羊，欲表達的卻是另一個角度，即“民族大義大節”。

其四，把羊作了背景而書寫人的生活與命運，富有生活氣息，值得一讀。如張小蓮的《山那邊》，曬曬的《你是男羊》和，袁葉君《妹妹的奶羊》，唐堂《她和他》，胡碧榮的《鐵石和羊文》，李天寶的《羊 媽》。而胡永宏的《紅山羊》敘說了一個叫作林娃的，他這樣寫道：“林娃的墳頭上的樹都長很粗了，可如今我回我的胡家灣時，放佛仍然能聽到他在水渠梁哭他的紅山羊的聲音。”這裡哭的是紅山羊還是人？而直接關照當下生活的，有張樂平的《老人和羊》，是難得的唯一寫脫貧攻堅的。

其五，從羊身上開掘哲學的和生命的思考。這正是我更為看重的，也是本次徵文中最有分量的。在郭昊英的《羊》裡，羊似乎自覺無所不能：“羊於是衝向山頭/一頭將攔路虎抵翻/然後，犄角一抖/虎被劈成兩半”“狼算什麼/豹算什麼/虎算什麼/這林子應該是羊來主宰”。何等威風凜凜、不可一世，但是，最後，“被摁在草地上剪毛”，只落下“使勁蹬了幾下羊蹄”功夫，威風掃地，“無濟於事之後大聲喊/剪毛可以，但得要給我面子”，面子到底沒保住，“沒人聽懂，也沒人理睬”，只好自我安慰“其實，夏天來了/我也需要脫下/魁梧的外衣”，其實，外衣有，“魁梧”在哪兒？簡直就是黃帝那件新衣服，是阿Q的勝利感。郭昊英讓人會心一笑，又不能不沉下心來思索。遠洲的《羊在陝北》，寫得“實實在在”：“沒有象徵 羊在這裡/實實在在地吃草/實實在在地流奶/實實在在地任人宰殺”，羊活得稀裡糊塗：“它們吃草只是為了活著”，“而眼睜睜看見同伴的屍骨/滾落腳下羊們熟視無睹”，所以，“羊在陝北/被主人放牧 信天游/同時被主人屠宰 多了/已很不值錢”，當活得沒有知覺的時候，意義在哪兒？彼岸的《一群羊走在通往屠宰場的路上》是這樣揭示走向屠宰場的羊群的：“如果這群羊知道即將到來的命運它們會怎樣？/即使它們知道了又能怎樣？/——愈來愈明白 活在這春光無限的塵世間/有時懵懵懂懂 比明明白白更好。”平淡的詩句，卻是驚心動魄的深悟，知道如何？明白如何？宿命如此，懵懵懂懂的死掉，遠比明明白白的活著更具幸福感。在《把羊吆到天上去》裡，詩人問：羊何以會“揹負全世界的悲憫”？然後答：“上帝在天堂裡睡著。”面對“悲憫”，上帝是真睡著了還是裝睡？詩人們寫的是“羊生”，開掘的卻是深刻的人生，讓人咀嚼不盡。當然，也有意味深長的嘆息，如田莉莉的《父親和他的羊》：“父親的日子擠不出空閒/一隻羊變成了一群羊/父親卻病倒了/他養的羊沒有救活父親。”

徵文作品在思想和藝術上都體現出了不同的追求和嚮往，但是也有明顯的不足，如，在主題內容上，有的未能作深入地思考和探尋，只是浮在表面，攫取的是皮毛，缺少的是血肉和靈魂；有的則只是空洞的書寫，喊些口號，作個姿態，唱些高調，未能靜下心來認真琢磨，悉心提煉，缺乏的是提純、昇華和獨闢蹊徑。在藝術上，部分作品的結構以及文字構思顯得粗疏，語言還顯得粗糙，直白和生造現象還存在，尤其是詩歌作品，缺少詩歌應有的品質，如意境的開掘、意象的建構、結構的推敲、語言的濃縮精度以及張力等等都存在明顯不足，文字整體上只是一種簡單地現象羅列、堆砌和情感上的空喊，等等。

但總的來說，本次徵文作品的質量還是出乎我的意料，整體上不錯，可以說收穫多多。

感謝各位文友們的關注、支援與信任，感謝大家奉獻自己的心血之作，感謝大家為開掘羊的主題而作出的努力。

在這裡我特別要感謝《松風閣語》版主趙英女士，她為本次徵文活動付出了巨大的心血與努力，既要整理編輯徵文作品，又要自己創作，還要找贊助、編印徵文作品集等等，為文友服務、為文學作貢獻的精神可贊可嘉。

羊主題徵文活動到此圓滿地告一段落。但是，羊給我們帶來的關於生命、生活、命運的思考還在繼續；我們手中的文字依然還在流動，我們對文學的摯愛與敬畏還在繼續。

羊“走”了，什麼東西正向我們走來？

什麼東西還能夠讓我們再看到人的世界？

讓我們一起來期待。

期待下一個主題。

期待我們更多更好的作品。

2019年12月30日夜急就

。

顧問：商震 魚在洋 劉劍鋒

主編

：多多

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作者簡介

作者簡介：

劉劍鋒，1991年加入陝西省作家協會。在全國報刊發表小說、詩歌、散文、報告文學等各類文學作品500多萬字，其小說、散文、詩歌及影視等許多作品在國省市獲獎。獲全國愛故鄉十大人物、商洛市優秀宣傳文化藝術人才等榮譽。系商洛市作家協會副主席、商洛詩歌學會副會長、洛南縣作家協會主席、洛南縣廣播電視臺藝術總監，洛南教師進修學校高階講師。

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