早年喪母、中年喪子、一生離經叛道、狂傲不羈，卻仍報之以真情

掀天揭地之文，震電驚雷之字，喝神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。未畫以前，不立一格；既畫以後，不留一格。

——鄭板橋 《亂蘭亂竹亂石與汪希林》

幾句詩足見鄭板橋的離經叛道、狂傲不羈、愛奇反經，揚州八怪之一，實至名歸。

康熙三十二年，鄭板橋出生在揚州興化寒儒之家，先世三代皆為讀書之人，但未能做官，也沒有什麼大產業。

鄭板橋4歲喪母，自小遍嚐到離別之苦，成年後早期貧困潦倒、顛沛流離，中年官場失意、仕途無進，晚年棄官息影田園、命筆賣畫，一生聘娶三個妻妾，夭折二個幼子，在世相沉浮中，我行我素、彰顯狂傲怪異。

乾隆三十年，飽嘗人間悲喜，鄭板橋與世長辭，享年73歲。這73年，恰是歷史中耳熟能詳的“康乾盛世”。

他生逢盛世，卻並未沾染繁華之氣；出身書香門第，卻一生落拓沉浮；狂傲其表，不諧於俗。

1

世人皆說鄭板橋乃“狂傲怪異”之人，最喜肆無忌憚、高談闊論，言辭屢屢衝撞，謾罵無擇，與“正統人物”相比，狂的“不合時宜”，怪的“避之不及”。

話說有位讀書人，把自己珍藏的《鬥牛圖》與眾人炫耀品評，一些自負頗有學問的人便展開了吹捧模式：這個說此畫氣度不凡，非唐人之作斷不能至此；那個說此畫乃是唐人精品，眼下可值銀錢若干，勝過良田百畝；還有說肯定是唐代戴嵩作品，一看畫的就是神牛啊。

在一片吹捧聲中，有個不和諧的聲音，說道：兩牛格鬥，必定會兩腿夾緊尾巴，哪有高高翹起的道理，這麼一點點基本的常識都不懂，還說什麼珍品不珍品的？簡直是亂彈琴。

這一席話，使眾人愕然，無言以對。

此年輕人便是鄭板橋。小小年紀，敢言真，真在貼近底層生活，真在不趨炎附勢，諂媚亂言。

鄭板橋二十歲中秀才，四十歲中舉人，四十五歲中進士，一生在求取功名的路上跌跌撞撞，自己卻常常痛罵秀才，還曾在詩信中坦言，“吾壯年好罵人，所罵者都屬推廓不開之假斯文。”（出自《再諭麟兒》）

後來在《寄潘桐岡》中說的更直白：“試看秀才們，一篇腐爛文章，僥倖中式，即如小兒得餅、窮漢拾金，處處示人闊大，卻處處露其狹窄，處處自暴醜陋。詩云子曰，動輒以詩書嚇人，酸腐之氣，尤屬可憎！若問胸中經濟，只一團茅草亂蓬蓬”。

一席話罵的辛辣狂妄，目空一切，在盛行“吹捧”的文壇顯得格格不入，不合時宜。鄭板橋卻一副坦然自若的神情，“我就是這樣狂妄，那又如何？”

2

鄭板橋特立獨行，不同流俗，敢於衝突世俗觀念，堅持獨立思考和自己的主張，決不人云亦云。

古代有嚴格的等級制度，傳統觀點認為“勞心者治人，勞力者治於人”，因此 “士農工商”的排序是以“士”為首。

鄭板橋卻公然提出農夫才是“天地間第一等人”，而“士為四民之末”。因為農夫種地百畝，“皆苦其身，勤其力，耕種收穫，以養天下之人。若天下無農夫，舉世皆餓死。”這一看法，發人所不敢發，道人之不敢道，對傳統等級觀念，提起了質疑。

鄭板橋放言高談、臧否人物，也以“狂”得名。世人多推崇漢魏六朝的才子，他卻在《偶然作》中，公開表明自己對“曹劉沈謝才，徐庾江鮑儔”等人的鄙視，認為他們雖“自雲黼黻筆”，其實只不過是“乞兒謀”，空有一副好文采，卻只知堆砌華麗辭藻，作風月之文，從不關注世間民生疾苦，“浪膺才子稱”。

古代女子多纏足，一對步步生蓮的“三寸金蓮”，成了品評女子美醜的重要標準之一，如若哪位女子生的一副“天足”，不僅僅會被人恥笑，更難以嫁人。

鄭板橋卻一反世人喜好，娶了一位“大腳”夫人，並認為“大凡一個婦女之美醜，並不全在於裙下雙鉤，盡有金蓮三寸”。

鄭板橋總敢想人之不敢想，道人之不敢道，雖在外人看來，離經叛道，怪異癲狂，卻正是他能獨立思考，不畏世俗的表現。

3

鄭板橋早年窮困潦倒，過著朝不保夕、顛沛流離的生活，他看盡了世間冷暖，也深刻體會到淳樸民情和世間疾苦。他以狂傲癲怪、放蕩不羈的“超常”舉動，守護著自己內心的一方“淨土”，也把溫情體恤的一面留給普羅大眾，意在實現“得志加澤於民”之志。

鄭板橋新任七品縣令，按照當時的規矩，縣太爺出門要坐轎子，還要前有儀仗隊敲鑼吆喝，後有水火棍、迴避牌張旗護衛。鄭板橋卻從不耍這種官威，還經常深入民間，親自尋桑問麻，熟悉農事。

濰縣碰上大饑荒，甚至出現了“人相食，斗食值錢千百”的慘狀，鄭板橋一方面上書上級請求賑災救濟，另一方面立馬私自做主，開啟糧倉救助災民。

當時有人阻止他，擔心會影響他以後的仕途，鄭板橋說：“都到什麼時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麼活命？要是上邊責問下來，我一人承擔罪過。”

他利用自己縣令的身份，勸說、感化富商輪流開設粥棚，施粥賑災；對趁機囤積糧食、哄抬物價的投機商人查封糧倉，強制按市價售賣；他開倉放糧，讓百姓打借條來領，此舉救活了上萬人，自己卻因此事被記大過。

大災之後，秋季歉收，他把災年開倉放糧時災民打的借條也統統燒燬，民眾感激涕零，為他修建生祠，尊稱他為“鄭青天”。

鄭板橋出身寒儒之家，早年顛沛流離，半生落拓沉浮，他更能看懂世間疾苦，體味民生艱難，表面雖狂傲、怪異，實則破舊立新、立功天地、字養生民。

4

都說清官難斷家務事，秉公執法難，情理結合更難。鄭板橋在為官判案期間，不墨守成規，在“秉公”之外，又夾著脈脈溫情。

據說有一富家嫌貧愛富，嫌棄落魄的女婿，因此想悔婚，為達成心願還向鄭板橋賄賂了一千兩銀子。

鄭板橋瞭解到事情的真相，並未揭穿這些，留下了千兩銀子，還提出想認富家女兒為義女，富人喜不勝喜，連忙同意。

待到富人將女兒帶來，等著行拜義父之禮時，鄭板橋把窮女婿叫來，命兩人當堂成親，結為夫婦，並將那一千兩銀子作為禮金贈與夫妻兩人。木已成舟，富人也沒辦法，只好認了這門親事。

傳言鄭板橋還判過一樁“僧尼私戀案”。按照當時的風俗，僧尼相戀是傷風敗俗的大事兒，一定是要重判嚴懲。

鄭板橋瞭解了兩人的遭遇，才知道兩人未出家時青梅竹馬、相互愛慕，但是女方父母嫌貧愛富、棒打鴛鴦，將女兒許配給鄰村的老財主做妾。女兒誓死不從削髮為尼，男子也憤而出家，削髮為僧。兩人遁入空門，卻仍感懷昔日的情誼，結果在深夜相會的時候被好事者當場抓住。

鄭板橋動了惻隱之心，升堂宣判兩人雙雙還俗，結為百年之好，當眾拜堂成親，還留下判詞：

一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。

從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。

鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。

是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。

5

鄭板橋一生飄零沉浮，為官十餘載，從雄心勃勃，勤讀不輟，“得志澤加於民”，到壯志幻滅，“志欲強而心血不能副”，萌生歸隱之意。

他在濁浪滾滾的官場，泥足深陷，苦苦掙扎，“進又無能追又難，宦途跼蹐不堪看”（出自《畫菊與某官留別》）。

正是他在世相沉浮中的所感、所悟，造就了其獨特的“狂”“異”之性情。

他半生狂傲怪異，只因看透了世間濁相，卻仍舍不掉紅塵眷戀，藏不住脈脈溫情。

他怪異癲狂、放蕩不羈、敢愛敢恨，既狂放又深沉，既有積極入世之情懷，又有消極隱遁之心結，在“兼濟天下”和“獨善其身”之間徘徊、周旋。

“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，板橋是也。

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