天道:丁元英五臺山論道,能看明白絕非等閒之輩

寂空涅磐的究竟法門

天道是根據豆豆的小說《遙遠的救世主》而改變的經典電視連續劇，我非常建議大家可以看看，在下看了兩遍，本劇的精華之處在丁元英五臺山論道。為的是‘殺富濟貧’求個心安。

劇中芮小丹知道自己留不住丁元英這位高人一直在身邊，所以請丁元英為其譜寫一篇神話，留個念想，那就是幫助王廟村的扶貧，在這個扶貧中有2個關鍵就是殺富濟貧，還有文化屬性。樂聖總裁林雨峰的格言便是，只有矛，沒有盾。丁元英的目標就放在了樂聖公司的身上，把從不設防的樂聖公司用合法的方式套入了圈套。接下來我們先來看劇中的精華，五臺山論道的過程。

韓楚風拿出了丁元英寫的詞唸到。

悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。

智玄大師提出2個問題，敢問兩位施主什麼是真經？修行不取真經又修的什麼行呢？

丁元英，大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了，所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。

智玄大師又問，不為成佛，那什麼是佛教？

丁元英：佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻致幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。

智玄大師：以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這樣的境界也難能可貴，依貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則淨土，即則凡塵，只是這一步難如登天。

丁元英：承蒙大師開示，慚愧，慚愧！佛門講一個緣字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，與基督，我進不得窄門，與佛，我不可得道，我是幾等的貨色，大師已人這首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個嗔字，今天來到佛門淨地拜見大師，只為討得一個心安。

智玄大師對丁元英說：施主這樣做是基於一種對社會文化認識的自我作為，施主已經勝算在手，想必也已經計算到得手之後的情形，勢必會招致有識之士的一片聲討、責罵，得救之道，豈能是殺富濟貧？

韓楚風：那得救之道是什麼呢？

智玄大師：投石擊水，不起浪花也泛漣漪。妙在以扶貧而命題。當有識之士罵你比強盜還壞的時候，責罵者，責即診！診而不醫，元異於斷為絕症。非仁人志士所為也背不起這更大的罵名，故而，責必論道。

丁元英：晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個靠字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之靠什麼都行，就是別靠自己，這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟，晚輩無意評說道法，只在緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。

兩人來到門外，韓楚風：佛門淨地能抽菸嗎？

丁元英：欄內是淨，欄外是土，靠著欄杆就能抽。

韓楚風：剛才有話沒敢說，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，現在可以說了，扶貧之道若以次第而分，也可分為三個層面。

1、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化

2、最不道德的道德，是為哲人文化

3、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

丁元英：不敢當，不敢當。咱們怎麼也拽起文來了。可別恍恍惚惚地覺著自己也是大師了。

韓楚風笑著說：慣性，慣性！一下子有點收不住了。這趟如果不來，真是人生一大憾事。只是你我都有謗佛之嫌。也不怕下了地獄？

丁元英：沒有地獄天堂焉在啊？總得有人在地獄待著，你我就算上一個，不然天堂就沒了著落。

韓楚風：一招殺富濟貧，引出了得救之道的討論，罵的是你，痛的卻是傳統觀念，一年多不見你，怎麼有了這麼高的境界了？

丁元英：哪裡是境界，我還沒有衝動到為了讓輿論濺起幾滴水花而招惹罵名。當得救之道的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物。

韓楚風：知不知道這件事要有多少輿論和多大的後果，原來是就是為了一個女人。

丁元英：天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，就是男人女人的一個情字。這兩個極致我都沒敢冒犯，不可以嗎？

韓楚風：當然可以，只是你一向對女人敬而遠之，這個彎子繞得太大了。

丁元英：佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照。看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

很多看過《天道》的朋友都知道其實這一段都被刪減了。或許是因為把事情說得太明白。丁元英參透了天道玄機。其實在一開始丁元英已經計劃好，包括所有的後果也已經算到了，去五臺山論道，只為從得道高僧口中找一個自我寬恕的一個的理由，智玄大師說好在是已扶貧為命題。故而，責必論道

其實我對這個過程有很多的看法，但是想到了一個問題，又從這個問題中又聯想到了另一個問題。又覺得自己才疏學淺，無法看透本質領會其中的精髓。如有朋友有緣看到本文還原的這個過程，歡迎留言討論，學習。