老人家說，農村人三代不祭祖上，祭祖便斷後，是真的嗎？你怎麼看

導言：

在我國農村，一直存在著祭祖、拜年的

風俗習慣

。我小的時候，經常隨父母回老家過年，特別是

大年初一

這一天，村裡的人們就會成群結隊地給輩分大的老人拜年，一波兒接一波兒、

絡繹不絕。

有些老人更是應接不暇，享受著後輩兒孫的朝拜。有時候老人還會拿出一些“紅包”等財物送給前來拜年的孩子們，

以示喜慶

。

還有就是，清明節和農曆10月初1這一天，大家都會上墳祭祖，非常的熱鬧，家家戶戶所有能走動的人，一定會

上墳祭祀

。曾記得，我家祖墳的前邊是一塊兒肥沃的農田，每年都會有人

承包這塊土

地種糧。

每當到清明節或10月1這一天時，承包人就會帶上許多饅頭，來到墳地，給祭祖的人

的

每人

發幾個饅頭

。這種風俗習慣，現在想起來也是很好的，一是家族同仁可以

輪流著來種

這塊墳地；二是利用上墳的機會，可以把大家集中在一起共享天倫之樂。

以前，農事都很忙，能聚在一起，也不是件容易的事情，這樣的祭祀活動不僅把家族裡的人

集合起來

，還能給大家分發一些饅頭，在那個缺衣少食的年代，能得到一個大饅頭，也是有很大吸引力的，我覺得這些

風俗習慣還是蠻好

的。

然而，近年來這種活動少了，特別是文化大革命時期，“

破四舊、立四新”

活動中，這些祭祀拜年的風俗習慣都被視為“四舊”，

全部被革除

。那麼，祭祖拜年既然是一種風俗習慣，能從古流傳至今，存在即為合理！如果三代不祭祖，祭祖便會斷後，有什麼

科學依據

，是真的嗎？今天我來給你說一說。

一、祭祖是一種風俗習俗，農村裡人人都會尊崇

農村裡的

祭祖活動

，人人都會尊崇，一代接一代，一輩兒傳一輩兒流傳至今。所謂：

存在即合理

！從哲學的觀點印證了他的正確。我們都知道，在農村，文化娛樂活動相對很少，特別是古代更是稀少。祭祖就成了一項活躍族人的活動。

一是祭奠祖先、

緬懷先輩

，讓我們不要忘了根，記住自己的前輩；二是有這麼一項“娛樂”活動，能夠烘托起

農村的氣氛

，這也是一種文化傳承，人們透過祭祖來引起大家的興奮，不至於一年到頭

死氣沉沉

，一點欣欣向榮的景象都沒有，可見，祭祀活動是

非常合理

的。

一些有

智慧的老人

，為了讓人都能參加到這些活動中來，於是就會想方設法編一些理由，促使人們來參加這項活動，比如說：三代不去祭祖，便會

有斷後的可能

，用這樣的理由威脅、恐嚇一些懶惰之人前去參加這些活動。

試想，

“不孝有三、無後為大”

的根深蒂固的孔孟之道的影響，誰不怕斷後呢？因此，人們

爭先恐後，

能參加者儘量去參加。再則就是一些事情往往會“巧合”，比如，我國實行計劃生育政策，一對夫婦只能

生育一胎

。這樣一來，很多家庭都是一個孩子，甚至是一個女孩兒。

女孩出嫁，這個家庭似乎就“

斷後”

了。這樣一來，就很精確地印證了：三代不上墳祭祖，就會有斷後的可能的合理性。再看看我們這一代出生在上世紀五、六十年代周圍的人，其實都是活生生的例子！都說明了農村的這種傳統說法。

二、祭祖是一種文化傳承，也是傳宗接代的結果

上墳祭祖，如果說是一種文化傳承的話，那麼也是一種傳宗接代的結果。因為文化傳承需要

後繼有人

，能夠把這種文化推向高潮，就需要有更多的人去

烘托氣氛

，這樣一來，參加的人越多、聲勢越大、越熱鬧就更顯得這種文化越有魅力，也就更顯得家丁興旺、子孫滿堂、後繼有人了。

三、連續三代人沒有祭祀，說明後輩人丁稀少，甚至一脈單傳、有女無子

如果按10年一代人計算，

三代人不上墳祭祖

，那就是30年沒人光顧老祖墳了，墳頭一定雜草叢生、顯得淒涼。反過來再驗證不上墳祭祖，那一定是這個家庭沒人或者是隻有女兒了。這樣一來你就不難想象，農村的這種傳統說法是有很深刻哲理的，我們不得不信。

結語：

我們的祖先是

智慧的祖先，

凡是能流傳下來的風俗習慣，都有它存在的必要性和合理性，我們

仔細想想

，就會發現其中的奧妙和哲理，不能不佩服我們的祖先。