中國畫論｜莊子的“解衣磅礴”論，究竟在講什麼？

導讀：莊子的“解衣磅礴”論，究竟在講什麼？

《田子方》等外篇，一般認為不是莊子本人的著作，但能代表莊子的思想。裡面有一段文字，描寫了一個畫家受宋元君之命來作畫，他的舉止與眾不同。他步履舒緩，行禮之後，不像別人恭恭敬敬地在那兒站著，就自己回到房子裡。未作畫前，把衣服脫掉，光著身子，伸開兩腿坐著。

莊子

所謂“解衣磅礴”，就是脫衣箕踞。

古人席地而坐，有兩種姿態：一種是有禮貌的規規矩矩的坐法，先跪下，腳掌立起來，屁股放在腳後跟上，上身直著。漢代銅器長信宮燈那個宮女的坐相就是。箕踞是另外一種坐法，是不恭敬、不禮貌的一種坐法。莊子妻死時，惠施往吊，見到莊子箕踞鼓盆而歌，惠施很氣憤，認為太放肆無禮了。

西漢，長信宮燈

莊子很有才氣，善於用故事講道理，闡述他的觀點。“解衣磅礴”，是借用畫畫的故事講道家“任自然”的思想，本意原不在論畫；但這種不受世俗禮法束縛的思想卻道出藝術創作的一條特殊性，

即藝術家創作時應有的精神狀態

。

戰國，人物御龍帛畫

惟其如此，所以後世的畫家是贊同這一理論的，它甚至成了作畫的代名詞。

無論是畫畫還是寫字，精神上都不能受束縛，精神一緊張，就畫不好，寫不好了

。從古人的書畫活動和發表的意見中證實了這一點。漢末的蔡邕是書法家，他說：“書者，散也。”意思就是要寫字的人把精神放開。接著他說：“欲書先散懷抱，任情姿性，然後書之。若迫於事，雖中山兔毫，不能佳矣。”

蔡邕，熹平石經（殘石）

“解衣磅礴”說出了藝術創作這種特殊的腦力勞動的一種特殊性，故深為歷代畫家贊同。清初畫家惲南田說“作畫須有解衣磅礴若無人之意，然後化機在手，元氣狼藉，不為先匠所拘，而遊於法度之外矣。”