《易經》隨卦智慧1｜隨便，隨便，說隨便，就真的能隨便嗎

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隨

便

隨便，隨便。日常口語，有任意，隨意，怎麼樣都可以，怎麼方便怎麼做，漫不經心，不用多考慮等等意思。但是，說的，是隨便、隨便，你就能真的能任意、隨意、漫不經心，不加以考慮的隨便嗎？你知道什麼是真的隨便嗎？

如果說隨便、隨便，你就真的任意、隨意、漫不經心，不加以考慮的隨便，那麼帶來的後果有可能就是不方便，而不是方便。便，安也，人有不便，更之。這才是《說文解字》便字的解釋，人有不安，更之，使人安，才是便字的意思。

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說隨便就真的能隨便嗎

如果說隨便、隨便，你就真的任意、隨意、漫不經心，不加以考慮的隨便，那麼帶來的後果有可能就是使人不安，從而失去隨便的真義。如果說隨便、隨便，你就真的任意、隨意、漫不經心，不加以考慮的隨便，從而使人不安，聖人也不會專門為一個“隨”字，專門畫上一卦。

聖人畫卦立象作《易》，那可不是隨便就畫的，那是為安人心而畫的，那是天地萬物之間有其事類才畫的，聖人畫卦立象作《易》，那是為窮盡天下之理，極盡天下之賾（zé，則）才畫的，那是天地萬物有其賾（zé，則）才畫的，聖人畫卦立象作《易》，那真不是隨便畫的。

隨便，隨便，從便字，人有不便，更之的涵義上來說，也可以說成隨變、隨變，因為便字本身的意思，就是變更使人安的意思，隨便，隨便，可以說成是隨變、隨變，變而使人安。

那怎麼樣才能做到，人有不安，更之，使人安呢？怎麼變才能使人安呢？這就要從“隨”和“變”兩個字入手，才能變之有方，變之有則，變之有道，才能變而使人安，才能達便之真義；

不僅要變之有方，變之有則，變之有道，還要隨之有方，隨之有則，隨之有道，才能隨之而變，才能隨之而使人安，才能達隨便之真義。

變固然不能亂變，隨也不能亂隨，隨亦有方，隨亦有則，隨亦有賾，隨亦有道，隨亦有卦，《易經》有《隨卦》。今天，就開始探《隨卦》，探《隨》道。

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《說文解字》

之

隨

隨，從也，這是《說文解字》之隨，從什麼呢？當然是從天，從地、從人，從萬物，從天時，從地利、從人心、從天地萬物之道，從道。所謂隨時隨地，隨天時，隨地利也；所謂隨便、隨便，隨人慾安之心、隨萬物欲正之心，隨道心，

隨道

也。

《雜卦傳》之隨

《隨》，無故也。能無故而隨，非其天時、地利、人和、萬物得貞，安能無故而隨乎？非其天道、地道、人道、萬物之道，安能無故而隨隨乎？非其道，安能無故而隨乎？

《序卦傳》之隨

豫必有隨，故受之以隨。大有而能謙，人必有隨，萬物必有隨；安豫、喜豫、悅豫、和豫，人必有隨，萬物必有隨；大有則能使物安，謙則能使人心安，安豫、喜豫、悅豫、和豫，人、物能悅且安，人必有隨，萬物必有隨，隨之以道、隨之有道也。

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《隨卦》卦辭之隨

隨，元，亨，利，貞，無咎。

天地萬物，隨而能得元亨利貞無咎，天地萬物何所不安，安能不隨？天地萬物，隨而能得元亨利貞無咎，隨之以道、隨之有道也。

隨，元，亨，利，貞，無咎。隨而能元、隨而能亨，隨而能無咎，在能以貞而隨，以正而隨，隨之以貞，隨之以正，才能隨而能無咎，才能隨而能元，才能隨而能亨，才能雖而能使人心安、才能隨而天地鬼神不違，才能隨而萬物各正性命，

隨道

之利貞。隨之以道、隨之有道也。

《象傳》之隨

象曰：澤中有雷，

隨，君子以

嚮晦入宴息。

隨之道，最大的隨莫過於隨天道，天道一言難盡，天道一時難明，然而，天道之中的四季輪替，寒往暑來、日往月來，晝往夜來卻人人易明，人人可明，天道之天時易明，人人易明，人人可明，並且跟每個人的日常生活相關。

日出而作，日落而息，掘井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。太陽出來就幹活，天黑了就睡覺，隨天時而作，隨天時而息，皇帝老子也管不了，隨時，隨時，隨天時，就是最容易理解明白的隨天道，隨時，隨時，隨天時，日出而作，日落而息，就是最好的養生，就可得身安、心安、人安。

隨，君子以嚮晦入宴息。

《彖傳》之隨

隨，大亨貞，無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！君子之道，隨時而動，

與時偕行

，隨宜而變，不可為典要。非知道之深者，安能隨變，隨變，非知道之深者，安能隨便，隨便，隨時而變，隨地而變，隨人而變，隨物而變，隨理而變、隨道而變。變不可亂變，豈能

隨變

、隨變，豈能隨便、隨便。

《隨卦》六爻，今日釋隨，六爻之義，來日方長，敬請期待！！！感謝閱讀！！！

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