《天道》裡丁元英：林雨峰和劉冰的死該他負責嗎？

作者：葛巾

丁元英是一個混合型氣質的人。

五臺山的僧人就說，丁元英的身上，靜氣貴氣殺氣痞氣俱備。

丁元英來見高僧是為了他給芮小丹的一個承諾，在王廟村人為寫一個改變經濟面貌的“神話”。

而其時的丁元英，處在“一窮二白”的狀態下，要完成女友的心願，只能靠他的智力從資本市場殺富濟貧。

為求心安，丁元英來到佛門前。

（一）抽離的屠刀

丁元英曾就讀於柏林洪堡大學專研經濟，後來又在國外投行和金融媒體工作，這樣的經歷對於在1990年才開始成立的中國股市簡直是收割機式的存在。資金、技術、眼光、格局諸樣加持，使他掌管的私募基金在不到一年的時間裡收益便達到了82％。

用委託方的話說是，丁元英是掌握了中國股市取款機文化密碼的人。

1995年的中國，關於私募基金的立法還是一片空白，供騰挪的空間很大，從資本的角度看，當然是追求收益最大化高歌猛進直搗黃龍。

但丁元英收手了。一方面是出於對監管的警覺，另一方面，是對蹣跚學步的中國股民的悲憫。

他舉起的屠刀，抽離了這個市場。

他身上有殺氣，也有慈；殺氣三分，慈悲四分。

（二）樂聖掌門人之死

丁元英“殺富濟貧”的目標，是樂聖公司，音響界的頭部企業之一。

丁元英的設計裡，利用王廟村的超低生產成本衝擊市場，迫使樂聖和格律詩合作，從而實現雙贏。

樂聖最多就是丟個臉而已。

可樂聖的當家人林雨峰丟不下這個臉，他寧肯丟了自己的命。在樂聖敗訴以後，林雨峰選擇了墜崖自盡。

林雨峰的死，該丁元英負責嗎？

樂聖的經營風險，在於它高達75％的資產負債率。可以說，樂聖就是一輛超載高速的貨車，隨時都有爆胎的危險，格律詩這顆釘子不過是讓它提前側翻。

林雨峰的悲劇更多來源於他的個人性格：剛烈、自負、強橫、極端，接受不了霸權霸業被挑戰。這一點他的朋友們看得很清楚：即便沒有格律詩事件，林雨峰也會在別的事上栽跟頭。

丁元英做的僅僅是從樂聖的碗裡化點齋飯，回報給樂聖的還有格律詩音響天馬行空的設計理念，林雨峰出手卻就是置人於死地。

比如，在格律詩訂購音箱元件時，強制一次性1000套。

格律詩公司的註冊資金是127萬元，而這1000套樂聖音箱就110萬元，林雨峰打的算盤就是一次性吃幹抹淨。

再比如，歐陽雪一行主動求和，林雨峰卻叫了媒體來藉機渲染，加大對對方的羞辱。

道德上來看，丁元英和林雨峰無所謂誰高尚誰卑鄙，兩軍對壘，身後都是士卒的身家性命，當然都要殊死一搏。

市場不是屬於哪一個人的固定版圖，來得早，不等於就可以一直盤踞，總會有人要離開桌子的。

道理很簡單，就看你有沒有胸懷去接受。

說到底，毀滅林雨峰的，是他的狹隘。

（三）劉冰：精神絕症者的狂想曲

讓丁元英招致詬病的另一個人，是劉冰。

劉冰和丁元英的往來開始於收丁元英的唱片。

一張售價80-100的正版唱片，劉冰的收購價是50，完全是趁火打劫式的。

但就這樣的一“交情”，丁元英也容許了劉冰搭上格律詩的車。

如果不是後來臨陣脫逃，劉冰諸人確實是抓住了一個逆天改命的機會。

劉冰身上有很多灰色因子：貪婪、自私、虛榮、無責任心、急功近利，這些都陸續暴露在丁元英的眼裡。

更無奈的，是劉冰不是個有底線的人。

在格律詩面臨危機時，葉曉明馮世傑劉冰三人為不受損失退出了各自所持股份，這是個很丟份兒的決定，葉曉明馮世傑拿回資金後都逃之夭夭，而劉冰，居然要求留下。

不承擔風險，只享受收益，這就是劉冰。

丁元英要想格律詩能平穩展開和樂聖的合作，就需要安撫住劉冰，清除劉冰存在可能引發的問題。

於是他設計了一個所謂藏著可以改變法庭判決的證據的檔案袋。

劉冰不需要拿出最好。

開啟後發現裡面是白紙，明白丁元英的用心，從此腳踏實地做事也好。

可是劉冰盲目到都沒開啟看一眼就開始了他的殺擄。

有人說，是丁元英誘發了劉冰人性中的惡，誘使劉冰一步步走向絕望。

持這種看法的人一定沒想起一個詞：養癰貽患。

癰初起於肌體不過是紅腫的一個硬結塊，如果不及時治療，則會化膿感染引發敗血症，危及生命。

對待這種病，中醫的治法是：銀針消毒，刺破膿塊，讓壞死的組織流出。

方法簡單，成本低廉，效用非常。

丁元英拿出的檔案袋，大約就相當於銀針。

可以說，對待劉冰，丁元英做到了聖手仁心。

直接開除劉冰當然也能解決問題，但他還是想給劉冰一個自新自愈的機會，給劉冰一架能爬上井沿的梯子。

至於劉冰自己怎麼選，那不是丁元英能決定的。

畢竟這世上總有一些病是醫生無能為力的，他們不是救世主。每一個人的救世主都只能是他自己。

大愛不愛，這是五臺山上的高僧送給丁元英的四個字。

對丁元英來說，他只求無愧，不求理解。

生物鏈頂端盤踞的，都是孤獨的強者。

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