古代這個大佬，竟然成了神！怎麼做到的？

這個大佬就是唐宋八大家之一的“柳宗元”。柳宗元去世前一年，曾經對部將魏忠、謝寧、歐陽翼等人說：

“我被時俗拋棄，寄生柳州，有幸與你們成為好朋友。我明年就要去世了，死後將成為神。我去世三年後，請你們為我修廟祭祀。”

這是什麼造型啊？怎麼還預約上了？

第二年柳宗元如期去世。三年後，柳宗元的神靈顯現在官署後堂，歐陽翼等人見後伏地而拜。

柳宗元

當天晚上，柳宗元託夢給歐陽翼說：“請在羅池這個地方為我修廟。”

柳宗元是儒家學派的學者，怎麼還會“成神”？

柳宗元是唐代著名文學家、散文家、哲學家和思想家。是思想家當然要有思想，因此他參與了宰相王叔文的新政，史稱“永貞革新”。

不過不到半年，永貞革新宣告失敗，柳宗元因此被貶為永州司馬。

元和十年（815年），柳宗元調任柳州刺史。

柳宗元死後成神，怎麼做到的？

此時他的好友、著名詩人劉禹錫調任播州（今貴州遵義）刺史。

柳宗元對身邊的人說：“劉禹錫的母親年紀已高，現去西南邊境任職，萬里之遙，怎麼能帶上母親呢？如果母子天各一方，從此便成永別。我和他是摯友，怎麼能忍心看到這種情況？”

於是柳宗元上疏請求自己去播州，換劉禹錫去柳州赴任。

朝廷的任命竟然也能換？真有你的！不過這也說明了柳宗元的誠心、孝心、義氣，這種“孝”不但來自於自己的真誠，更多的是成全朋友的孝心。

這種與人為善，是真正的大善。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

恰逢此時宰相裴度也不忍心看到這種母子分別的場面，不能不說愛心竟然這樣，達到了互通的地步。於是最終將劉禹錫改任到連州（今廣東清遠）。

柳宗元、柳州，連“姓”都一樣，這柳宗元應該是為柳州而生的。

柳宗元來到柳州後，發現當地人有一個陋習，經常用子女來抵押貸款，如果還不上就成為債主家的僕人。說白了就是賣兒賣女。

柳宗元到任後，立即革除這種陋習，並且用自己的資財贖回那些已經成為別人家僕人的人，使其各回各家，各找各媽。

為治理好柳州，教化當地百姓，柳宗元以禮法曉諭民眾，興修孔廟，禮倡儒學。

經過幾年時間，柳州民風大變，孝順父母、友愛兄弟、尊老愛幼、慈愛子女，蔚然成風。

深得其益的百姓紛紛讚道：“柳州雖然遠離京城，但我們都是天子臣民，現在天子派來這樣仁慈的人治理柳州，如果我們不聽感化，就太不通情理了！”

老子說：“聖人之治，行無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”

心若向陽，春暖花開

這也應該是柳宗元的行事策略，從這方面來看，柳宗元堪稱“聖人”！

公元819年，柳宗元於柳州去世，年僅47歲。

別以為柳宗元不是長壽而終就遺憾感嘆。像這樣的大佬，生死以淡，從他對自己未來的預知，和對後事的安排來看，死不過是另一種方式的“生”而已。

幾年後，柳宗元的部下謝寧前往京城，請另一位大佬、同是唐宋八大家之一的韓愈，為柳宗元撰寫廟碑刻文，並把柳宗元臨終囑託親口向韓愈做了敘述。

韓愈於是寫下了《柳州羅池廟碑》的文章，以此紀念柳宗元。

本來是儒家大佬，可還是能成為“神”，看來自己的未來與自己的善行有關，和自己的信仰關係不大。當然，有了信仰的支援才能棄惡從善，從善如流。

柳宗元成神，也十分符合中國傳統文化中“聰明正直，死而為神”的觀點。

那麼柳宗元只是一個“行有餘力，則以學文”的儒者嗎？

非也。柳宗元在《送巽上人赴中丞叔父召序》一文中，寫道：

“自幼好佛，求其道，積三十年。”意思是，自幼喜好佛法，求索佛的道理，達三十年之久。

佛法的真諦，需要用心體會

柳宗元一生中和當時許多高僧都有往來。被貶永州司馬期間，柳宗元拜當時佛教天台宗高僧重巽大師為師，學習天台宗教義，而天台宗也把柳宗元列為俗家弟子。

柳宗元作為文壇宗師，為諸多寺院、僧人撰寫了大量碑文、墓誌銘、序言等積極宣傳佛教，這在他大量作品中也佔了很大比例。

人如蒲公英看似自由，卻身不由己

柳宗元對佛教的態度是持批評加吸收，既有認同又有反對捨棄的部分。他對佛教的剃髮出家，認為不結婚、不要家庭、不要父母子女、不從事耕耘勞作有悖倫理綱常……

這也應該是仁者見仁智者見智吧！可能他還沒有勘破生命真相，沒有理解佛法真諦，沒有真正的放下，不然他有不會成“神”，而直接脫離六道輪迴，真正解脫了。

至於他自稱的“好佛”，可能只是一種學問上求博的心理吧？

民國至當代著名教育家章士釗說“柳宗元自幼好佛，並不等於信佛。其求道三十年而未得，自不足信仰。”

柳宗元宅心仁厚，能夠預知時至，死而成神，雖然不圓滿 ，可畢竟是一種大福報。那麼我們呢？在這個世界上造作惡業，殺盜妄淫，我們的未來在哪裡？這才是細思極恐的……