不拘一格和“拗相公”，哪個才是王安石的真面目？

王安石是北宋中期著名的政治家和文學家，由於早年喪父，較早承受家庭經濟的重負，他自幼養成了生活儉樸的習慣，雖經術、文學冠絕一時，深受皇帝和士大夫的推崇，然而其生活方式與他的公卿乃至宰相身份很不相稱，與當時士大夫們的追求奢華、鋪張的生活方式也格格不入，他對生活要求的極其簡單和不經意既令人佩服，有時又讓人捧腹，時時透露出名士風采。

不修邊幅

王安石身材頎長，目光炯炯有神，然而臉色燻黑，有損形象。手下人看到後替他尋醫問藥，大夫說：這不是病，是汙垢。手下人得到偏方後，就建議王安石用澡豆（中國古代用豆粉、糯米和其他中藥為原料加工成的洗面用品）洗臉，被王安石拒絕：我臉黑是天生的，澡豆怎麼能洗掉呢？

王荊公患喘，藥用紫團山人參，不可得。時薛師政自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：「公之疾，非此藥不可治。疾可憂，藥不足辭。」公曰：「平生無紫團參，亦活到今日。」竟不受。公麵黧黑，門人憂之，以問醫人。曰：「此垢汙，非疾也。」進澡豆令公洗麵，公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何？」

王安石不僅不喜歡修飾，也不喜歡洗澡，甚至成年也不洗一次澡。衣服即使很破，也捨不得丟棄，從不追求衣服的鮮亮、華麗。同僚吳充為群牧判官，韓維任館職，三人關係極為密切，相約每一兩個月到定力院洗一次澡。吳充和韓維商量由倆人輪流出新衣服給王安石替換，號稱給王安石“包裝”（拆洗）。王安石出澡堂後，根本沒有注意衣服的變化，隨手穿上新衣服，也不問那兒來的。

王安石《和王樂道烘蝨》詩更能反映出他對衣著的毫不留心和詼諧。

大比之年，王安石和王陶奉旨任主考官，閱讀考生試卷。常言道，秋後加一伏，由於工作量大，天氣炎熱，衣服潮溼，加上朝廷對主考官規定嚴格，閱卷不完，不得出考場，所以衣服無法換洗，王安石和王陶閱卷之餘，有時也自嘲取樂，“秋暑汗流如炙鞣，敝衣溼蒸塵垢浣”。由於衣服骯髒潮溼，以致蝨子非常活躍，紛紛出動，在身上爬來爬去，齧膚吸血，奇癢無比，即使客人在場，王安石常常也不避諱，一面談話，一面捉蝨子，常常弄得十指染血，也覺得不解恨。既然不能用開水把蝨子燙死，他就另出妙計，把衣服撐開靠近灶臺烘烤，蝨子不勝烘烤，從衣服上掉下來，看到蝨子們自赴火海，發出“噼吧噼吧”的響聲隨煙化去，王安石有說不出的高興。對於那些“逃藏壞絮”的亡命之徒，他也不願放過，力求斬草除根。

熙寧年間，王安石和王矽同時為相，一天，倆人一起上朝，王矽忽然發現一個蝨子順著王安石的衣領攀援而上，一直爬到他的鬍子上，專注奏事的王安石根本沒有感覺，宋神宗看到這一細節，不覺好笑。退朝以後，王矽告訴王安石，王安石讓侍從把蝨子拿下來，王矽一本正經地說：你這蝨子都朝見過皇帝了，那能輕易拿下來呢？王安石知道王矽風雅，讓其口出一詞稱讚一下蝨子，王矽笑著回答：屢遊相須，曾經御覽。王安石聽了開懷大笑。

與王安石不善修飾的生活方式截然相反，他的夫人吳氏卻好潔成癖，兩人因生活小節問題經常發生衝突，以致史書稱他們“每不相合”。吳氏不僅自己愛清潔，對家人的衛生也十分講究。史載：王安石的長女要到江寧（今江蘇南京）省親，吳氏非常高興，拿出珍貴的綢緞給外孫們做成衣服，迎接外孫的到來，忽然看到一隻貓從衣箱中爬出，立即吩咐奴婢把衣服拿走，放在浴室下面，一直到它們腐爛掉，也不送給別人。

不注重飲食

飽受生活煎熬的王安石不僅對外表、衣著不修飾，對一日三餐似乎也不經意，不論什麼食物，只要能填飽肚子就行。有這麼一則笑話：仁宗朝嘉事佔年間，王安石為知制誥，一日宋仁宗開賞花釣魚宴，內侍太監用金蝶盛上魚餌放到案上供大臣使用，王安石以為是賞賜的食物，竟然把一盤魚餌全部吃完。

王安石為相後，有人對吳氏說王安石喜歡吃獐脯，吳氏聽說後大吃一驚，說：王安石平日對飯菜從不挑剔，為什麼偏偏喜歡吃獐脯呢？於是問服侍王安石的人：你是怎麼知道相公喜歡吃獐脯的？侍者回答說：每次吃飯時，相公根本不看其他菜，只把獐脯吃完，因此得出結論。吳氏又問：相公吃飯時，獐脯放在什麼地方？對方回答：放在離筷子最近的地方。吳氏建議：下次相公進餐時，你把其他菜放到離筷子近的地方試試。結果發現又是離筷子最近的菜被吃完了，而獐脯完好無損。其實王安石吃飯時從來只揀離他最近的食物，根本沒有什麼喜好。

退居金陵後，王安石依然保持著以往的飲食習慣，每次外出時，隨身行囊中裝有十幾個餅子，自己吃過，就給牽驢的吏卒吃，吏卒吃剩下的就餵驢子吃。如果農民招待王安石飯食，他也很樂意接受

荊公、禹玉，熙寧中同在相府。一日同侍朝，忽有蝨自荊公襦領而上，直緣其須。上顧之笑，公不自知也。朝退，禹五指以告公。公命從者去之。禹玉曰：「未可輕去。輒獻一言以頌蝨之功。」公曰：「如何？」禹玉笑而應曰：「屢遊相須，曾經禦覽。」荊公亦為之解頤。

同樣王安石對飲酒、飲茶也不求其精。為知制誥時，他曾經拜訪三司使蔡襄，蔡襄聽到王安石要來，非常高興，取絕品好茶，親自洗刷茶具烹煮茶水等候王安石的到來。不料，喝茶時，王安石又從自己的夾帶中取出消風散一撮投茶盅裡。蔡襄對王安石的舉動大為不解，王安石並未顧忌對方的反應，慢慢地品著茶稱讚道：這茶味太好了。最後，蔡襄也被王安石的無忌舉動感染，放聲大笑。

王安石是一個極講原則的人，不會逢場作戲，司馬光曾經記載這樣一件事：他與王安石同為群牧司判官時，包拯為群牧司使，一日，群牧司牡丹盛開，包拯置酒宴賞花，同僚舉酒相勸，素不習飲酒的司馬光也被迫喝了幾杯，而王安石從頭至尾不飲一杯，即使包拯親自勸酒，也不能奏效。

不在意住所

王安石隱退後，不像其他大臣那樣急於購買田地、營建華麗住宅，他追求陶淵明式的隱居生活方式，喜歡欣賞田園風光。他不在金陵城內購宅，而是選擇蔣山謝公墩築宅，該地距離金陵城和蔣山即鐘山路程相當，自稱半山。他建造的房屋數目不多，檔次不高，僅能遮蔽風雨，外面又不設院牆，從外觀看更像鄉村旅店。當時有人勸他壘砌院牆，王安石不予採納。家裡有客人來，就借宿寺院。史載：夫人吳氏的弟弟來探親，就被安置於“佛寺行香廳”。

王安石雖不講究住宅檔次，卻十分講究住宅周圍的環境和品位，曾這樣描寫自己居處周圍的環境，

“建業東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉繞雷。青遙遙兮灑屬，綠宛宛兮橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。跤鳥兮上下，魚跳兮左右。願我兮適我，有斑兮伏獸”

蘇軾對王安石的居處大加讚賞：“青李扶疏禽自來，清真逸少手親栽。深紅淺紫從爭發，雪白鵝黃也鬥開。斫竹穿花破綠苔，小詩端為覓榿栽，細看造物初無物，春到江南花自開”，甚至羨慕到“勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲”的地步。

王安石夫婦在此過著“邱園祿一品，吏卒給使令，膏粱以晚食，安步而輜車，山泉皋壤間，適志多所經”的安逸生活。直至元豐末年王安石生病，上奏朝廷將所建住宅舍給寺院。王安石病癒後，就在金陵城內賃屋居住，終身不造房。這在中國曆代名臣當中也是不多見的。

不喜排場，用驢出行

王安石身居顯宦，卻從不養尊處優、講究排場，隱退以後更是深居簡出、從不招搖。晚年居住鐘山謝公墩，每天早上吃完飯，一定要騎驢到鐘山一趟，累了就扣開定林寺的山門進去小憩，往往到了晚上才能回來。有時走不到鐘山，就中途而返。有時也漫無目的地閒逛，有時聽任牽驢的吏卒，有時甚至由著驢子的性子，或坐在松樹之下，或到農家或寺院裡小憩，沒有固定的目標。性情隨和的王安石也喜歡乘坐驢車，如果沒有客人，即使鄉村野夫和僕人都可和他相對而坐。

陳昇之罷相後，以鎮江軍節度使的身份判揚州，生活鋪張。出於禮節，陳昇之上奏朝廷請求拜訪王安石，得到允許後，乘船啟程，一路上舟楫銜尾，蔽江而下，喝道不絕，耀武揚威，行人感慨其場面宏大，駐足觀看。王安石聽到陳昇之要來，坐了一抬兩人小轎到江面迎接。看到王安石後，陳昇之想立即靠岸與王安石行禮，無奈船隻尾大不掉，盤桓了很長時間才停泊下來與王安石相見，十分難堪。與王安石的儉樸相形，陳昇之非常慚愧，歸途中，他再也不敢在水中擊鼓開道了。

元豐末年盛夏的一天，王安石騎驢外出，在路上碰到前來拜訪的李茂直，兩人路邊坐下，王安石坐了一隻兀子，而李茂直坐在一把椅子上，直談到太陽偏西，李茂直命人張傘，而日光正好射在王安石的身上，李茂直令人把傘移到王安石身邊，王安石推辭說：不用，如果來世做牛的話，需要天天在太陽下耕田，不是一把傘能遮蔽了的。

活到老讀到老

讀書對封建文人來講既是謀求功名的敲門磚，也是立身揚名之本。很多人得官後，就忙於奔兢、周旋與官場應酬，不肯再吃苦讀書，王安石卻是一個手不釋卷的人。

中進士之初，王安石在韓琦的手下任揚州籤判，每晚通宵達旦地讀書，睡眠很少，每當豔陽高照，王安石急忙換上官服，來不及盥漱，匆匆來到衙門。韓琦看王安石年輕，懷疑他夜晚狂飲、放縱，從容勸告王安石：你還年輕，不要虛度年華，放棄讀書。王安石並不辯解，只是抱怨韓琦不瞭解自己。

王安石嗜書成性，讀書的範圍很廣，不僅讀儒家經典，對道家、佛學也頗有研究，整天為學問所困，雅好思索，吃飯、睡覺時也手不離書，即使在娛樂場合，腦子裡想的還是書裡的學問。任常州知州時，因為常常被書中內容所困，對部下未嘗露過笑臉。一天，同僚、屬下聚會，官妓助興，看著看著，王安石忽然大笑，同僚、屬下看到上司高興，共同為官妓的技藝歡呼叫好：你們的技藝能使太守開顏，應當厚賞。當時，席中有人懷疑王安石的笑聲不是由此而發，乘機問王安石，王安石回答說：前些El子想的“成常”二卦，百思不得其解，剛才在席上猛然悟出其中的奧妙，自喜有所得，因此不覺發出笑聲，果然與官妓的演藝無關。

退居金陵的王安石依然保持以往的讀書習慣，即使出行，也從來不離開書，或騎在驢上看，或休息時看。

王安石生活儉樸，終身不為身外之物所累。他不近女色，不置貨財，不追逐名利，始終保持著讀書人手不釋卷的本色和修身、齊家、治國、平天下的遠大抱負，有著強烈的社會責任感和憂國憂民的憂患：他的詩、文在當時有口皆碑；他的政治才能被皇帝所稱道、所依賴；他雷厲風行、百折不回的政治作風雖使他蒙受責難又讓人敬佩、歎服。基於他遠大抱負和偉大成就，王安石的生活方式不僅沒有影響他的光輝形象，反而使他顯得自然。