你也來了解一下這些詞吧

昨晚雪又下起來了，而且下得緊，一會功夫大地就整個被雪籠罩，這場雪就像小時候愛住姥姥家的我一樣，不玩嗨了是不會走的。既然不能出去遛彎了，就陪老孃看會電視吧。電視的名字叫《打狗棍》，名字有意思，情節也吸引人，其中的一個鏡頭中在一塊牌匾上出現了這樣一個詞：八表同風。這些文縐縐的詞啊，我是不知道啥意思的，不過近來我也動了好好學學這種詞的心思，於是上網搜尋，便搜出了這樣一堆內容。說是清朝皇帝在承德西大街修了三道牌樓，第一道上書：光天化日，第二道：九功惟敘，第三道便是這八表同風。你知道這些詞啥意思嗎？有人把“光天化日”簡單的理解為“太平盛世”，其實過於簡單了。

“光天化日”取自《尚書》和《後漢書》。

《尚書·益稷》：“帝光天之下，至於海隅蒼生。”

《後漢書·王符傳》：“化國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘。”

典籍裡是把皇帝比作太陽，要光澤所有的百姓，讓天下所有的百姓安居樂業，沒有勞役和兵役、飢餓凍寒之苦。

其實，在清朝皇帝的眼裡，光天化日還有敬畏上天，不暗室虧心的意思。

“九功惟敘”出於《尚書·大禹謨》，大禹和舜帝一起議政，大禹對舜帝恭維了一番後，發表自己對治理國家的見解：

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。

什麼意思呢？

大禹說：

帝德應當使政治美好，政治在於養民。六種生活資料：水、火、金、木、土、谷，應當治理。正德、利用、厚生三件利民的事應當配合，這九件事應當理順，九事理順了應當歌頌。又用休慶（喜慶）規勸人民，用威罰監督人民，用九歌勉勵人民，人民就可以順從而政事就不會敗壞了。

農耕時代的社會治理相對簡單，沒有現代化社會這麼複雜，所以，在大禹看來，水、火、金、木、土、谷這六件事關民生的物質上的事要抓好，正德、利用、厚生屬於社會治理層面的事情，也很重要，這就是九功。萬國來朝，八表同風，應該是人間最美好的事情。

康乾二帝在避暑山莊不止一次地上演了這樣的劇情：

避暑山莊內勤政殿、澹泊敬誠殿、四知書屋、萬樹園、蒙古包，各個民族首領、各種膚色的外國使節，經常與皇帝們把酒言歡，天下八方內外疆域，政通人和，江山一統，太平興旺，四海同風，天下一統。

乾隆四十年的八月十三，乾隆皇帝六十五歲生日，在澹泊敬誠殿，扈從王公大臣、官員及蒙古王公、臺吉給皇帝祝壽。

如果說頭牌樓的“光天化日”是目的，那麼二牌樓的“九功惟敘”就是手段了，最後一個牌樓則是效果。