心學大師王陽明：平定叛亂生擒寧王，武宗反而不悅，這是為何？

王陽明知行合一

在國人的心目中，一直都信奉這麼一個觀念：五百年必有聖人出，如果說孔子、孟子，一直到宋代的朱熹是過去的泰斗級的人物，那麼朱厚照時期的心學大師王守仁，在明之後的知識分子心中，一定可以和前人比肩。他的學問大、他所開創的心學自稱一派，被稱為“陽明心學”。在中國歷史上，他是一個承前啟後的標誌性人物，他的哲學思想傳到了東南亞，日本和韓國，對周邊國家的治學產生了巨大的影響。但是在官場上，他卻是一個有爭議和不順的人物，哪怕是他為大明朝平定了藩王作亂，生擒了寧王，沒有得到嘉獎不說，反而開啟了他又一波起伏的人生。建功、卻未被表彰，說起這其中的原因，還得從明朝的建立者朱元璋建立的一套制度有關。

朱元璋劇照

明太祖廢除丞相制度的危害

朱元璋作為歷史上第二位，從農民這個群體中奮鬥出來的君王，對前朝為什麼會走向覆滅有比較深刻的認識，在他眼裡無非是因為女寵、宦官、外戚、權臣、藩鎮、夷狄。對於這些人，在他的意識裡概括起來都是得了權力的臣子（也就是權臣），只有限制他們的權力，就失去了動搖王朝根基的基礎。朱元璋在位時，凡事都是親力親為，在限制群臣的權力方面的確收到了比較好的效果，可這也出現了比較尷尬的問題：皇帝也是人，精力也是有限的，萬一有個頭痛腦熱的，那麼一大攤子事兒該怎麼辦？誰能保證後面的繼任者都是親政愛民的主兒。

到了明成祖時期，這個弊端暴露的更加明顯，朱棣對這個制度作了一點補充：設立內閣制度，這個時期的內閣只聽命於皇帝，相當於是專用的秘書，地位不高。

話有說回來，朱元璋當初之所以會廢除丞相制度，是因為他覺得一個王朝的核心是君王。在他眼中，老朱家的後繼者以守成之君居多，只要他的子孫能夠時常心存敬畏，顧念先祖創業的不易，將憂患意識掛在心態。

他希望他的後代都能成為中興之主或守成賢君，不得不說這位和尚出身的帝王，是個十足的理想主義者，甚至到了自負的底部。對於如何延續執政香火上，他的想法是美好的，可現實未必如此。要知道“物競天擇、適者生存”，他的這種想法違反了自然規律。也就說根本不可能會有一直的明君，從一開始就錯了。

如果遇上一個不作為的君王，再加上一個不經鼓搗闖禍的君王，很容易被那些對權勢所熱衷，私心很重的人所利用。這一點在明武宗朱厚照身上表現的就很明顯，他是個只熱衷於在豹房取樂的人，還愛出巡，對於政事基本交個了幾個心腹太監。

可這是朱厚照一個人該背的鍋嗎？將所有的過錯都退給他至少是有失公允的，我們要知道，要培養一個合格君王的機率有多小，更何況在那樣的環境之下，至少有這幾個主要原因，讓明君難遇。

東宮太子

皇位的世襲制，即太子繼承皇位

東宮太子在正式登基之前，都會有非常好的教育，這些教育教的是如何做人、如何守住自己的道德，可對於實操的部分就比較少了。我們都知道任何習慣和意識的培養都要經過專門的刻意練習的，但所有的書本都沒涉及到這一塊，平白無故的要他們雄才大略，心懷憂患意識，無異於水中撈月。這就好比讓一個衣食無憂的公子，憑空去體驗飢餓的感覺，對於一個只是概念中存在的“飢餓”而非實際的感覺，根本是不被體會到的，等到他們真的走上了帝位，他們看到的和聽到的，往往又不是真實的情況，多數是佞臣只讓他們聽好聽的，只是真實情況，那些損害他們利益，關係到他們得失的情況，都被刻意壓了下來。

佞臣太多，瞭解不到真實情況

權力者的周圍從來都不缺乏這為了升官發財的人，只要能討得執政者的歡心，他們會千方百計去這麼做，佞臣當道，哪些做實事的人，自然成了他們的眼中釘，真實的民意根本就到不了皇帝的聽力範圍之內。

教育和文化的問題

儒家文化作為讀書人思想的根基，它從來都強調的是：作為一個臣子要學的是如何對上盡忠，對父母如何履行孝道。至於君王做的對不對，根本就時他們認識的盲區，只要君王舒心就是天下人的福氣。讀書人的這種思想導致他們在位時，根本不敢反對皇帝，不會為君王提出應對之策，只會對付權臣，好像解決了權臣，圍繞在帝王身上的問題都會迎刃而解一樣。

貴州龍場

得罪劉瑾，貶黜貴州，提出“知行合一”的心學

而王陽明時代的君王就是這麼一個不愛理政只圖享樂的朱厚照，仗義執言王陽明被髮配到了今天的貴州龍場。在這個遠離權力忠心、遠離各種是非的化外之地，王陽明有表現出了讀書人所特有的堅韌，他並沒有放棄自己的追求，立功不成，他選擇適應壞境、從這裡開始他的立言之路。在這裡他傳播著自己的教育理念，將更多的精力留給瞭如何做到“知行合一”上來。

在龍場的四年裡，這個據說懷了十五個月，到五歲改名才開口說話的王陽明，這次放逐，被他充分利用，成為了一位繼往開來的思想家。厄運對於有追求的人來說，不是壞事，而是一個舞臺。

王陽明的做法，是歷代的知識分子的通常做法，歷代讀書人，基本都是在“達”與“窮”之間來平衡自己的心態，尋求一種平衡。

“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，說的就是這麼一個群體的寫照。他們用道家的豁達來修心，用儒家的進取來做事。這麼一套華夏大地所特有的精神修煉法，哪怕是在消極的處世哲學中，也要培養自己積極的人生態度。

寧王劇照

出仕贛南，初見軍功

隨著劉瑾的倒臺、身死，給了王陽明回到前臺，回到權力忠心的機會。他的才華被兵部尚書發現和賞識，作為中央外派的官員，王陽明到贛南地區任巡撫，這裡處於群山的懷抱裡，和外界基本處於失聯的狀態中，這裡一直都是土匪的“樂土”。沒想到，在如何對付這些土匪上，王陽明是一把好手，幾十年都消滅不了的土匪，被他一舉拿下了。

厲害的王陽明、在功績上卓越的，他有了一流的執行力，為此他得到了伯爵的封號。當時的名臣王廷相是這樣評價他的。

“志不存乎天下者，不可以言用道；不本之經術者，不可以言治政；不妥當之安民者，不可以言仁。”

由此可見，他出任封疆大吏的政績，則樣樣合格。可是好景不長，隨著一個藩王的謀反，這給建立了不可替代功績的王陽明，帶來意想不到的挫折。

平定藩王反叛，活捉寧王，卻不被認同

如果按照正常的邏輯，能憑藉自己的才幹，只用了不到一個月的時間，就平定了蓄謀已久的藩王叛亂，這該是多大的軍功，可以說他不僅維護了大明王朝的穩定，更讓百姓免了戰亂之苦、流離之困。

就在他帶著俘虜寧王，準備北上請功時，得到的不是獎勵，而是朱厚照近臣江彬的百般阻撓。從表面上看，是因為朱厚照這個熱切希望軍中建功的荒唐心願，王陽明迅速的平定了叛亂，讓武宗（化名朱壽）失去了建功的舞臺，實際上是因為以江彬為首的佞臣們都拿了寧王的好處，萬一被這個封疆大吏掌握了證據，捅到了主子哪裡，這可是他們的噩夢。

如果不能將寧王獻於主前，這就意味著這次平叛的戰果，是不被官方認可的。就這麼回去，是回不去的，手上已經沒有了軍權，回去意味著什麼，誰都知道。為此，有兩條根本不存在的罪名被安在了他身上，一是勾結寧王謀反，在最後關頭才轉正的；二是私吞了寧王在南昌的財富，畢竟輝煌時期的寧王稱得上是富可敵國的人物。

為了滿足朱厚照的虛榮心，王陽明在資深太監張永的幫助下，度過了這場致命的危機。

“守仁夜見永，頌其賢，因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之，曰：“永此來，為調護聖躬，非邀功也。公大勳，永知之，但事不可直情耳。”守仁乃以宸濠付永。”

這是王陽明和張永對話的一個片段，王陽明付出了不要軍功的代價，在張永的暗助下，度過了後面的一次次危機。

王陽明故居

就是這麼一個泰斗級的大師，在困境時能從困境中突破，做自己該做的事情，開創了“知行合一”的心學，困境對於有追求的人來說從來都是養分。困境成就了王陽明，這麼一個心學大師，可惜沒有遇到一個正常的時代，空有一身才智，卻不能施展。