《紅樓夢》：淺析造成林黛玉敏感多疑性格的原因

西方有石名黛，可代畫眉之墨。黛玉，彷彿接納了青天所蘊涵的全部靈氣，她那如泉湧一般的淚水彷彿陰雨連綿的天空，訴說著無盡的哀愁。

林黛玉這個“花草精魂”是以一位純粹的詩人的形象呈現在人們面前的。她迷戀於花草，迷戀於詩歌創作。她的生命充滿了生機，洋溢著創造的激情。

正是由於在林黛玉身上這種自然的天性異常顯著，那些世俗的人才會把她看作是怪誕邪僻之人。但是，在那樣一個社會里，林黛玉就像是在自然界裡失去了保護外殼的小動物和昆蟲一樣，沒有強大的人格面具作為保護層，她註定要在生存的竟爭中落敗，註定要被遺棄在死亡的角落裡。

既然是榮國府的至親貴戚，林黛玉也不例外地是那一社會統治階級中人。她出生於一個世襲侯爵、支庶不盛的書香門第，這就是為那一時代不少人羨慕不已的所謂“清貴之家”。

官僚的父親，因為“聊解膝下荒涼之嘆”，把這個獨生女兒提到男子的待遇來撫養，從小便教她讀書識字，愛之如“掌上明珠”。

看來，她有著一段比較嬌慣的、不受拘束的童年生活。但是，由於先天的體質纖弱，再加上母親的早喪，使我們又看到，在她的童年生活中，又籠罩著一層不散的憂鬱。

這個清貴的官僚家庭，似乎沒有來得及對她進行更多的階級教養；也似乎沒有來得及把那一社會給女人所規定的一切，帶給她以深刻的感受；而是隻給她的終身留下了一個空洞而溫暖的回憶，讓她向社會人生邁開了第一步。為了“減輕父親的內顧之憂”，她來到了正是“花柳繁華”的榮國府。

當她一跨進榮國府的大門，立刻就被封建家庭裡面的“脈脈溫情”包裹住了。賈母把她“摟入懷中，心肝兒肉的叫著哭起來”；王夫人吩咐人拿出緞子來為她裁衣裳；鳳姐也攜著她的手說：“要什麼吃的，什麼頑的，只管告訴我。丫頭老婆不好，也只管告訴我”，並且又立即叫人趕緊去為她收拾住房。

這個遠道而來的外孫女兒，不僅一登門就受到了這樣盛情的接待，而且此後賈母對她的“萬般憐愛”，既把迎春、探春、惜春三個孫女“倒且靠後”了，而且“飲食起居，一如寶玉”。

的確，在榮國府裡誰曾受到過這樣的寵遇？憐愛已經達到至高的程度了。榮國府裡的人們，誰不對這個“舉止言談不俗”的姑娘，投過來尊敬的、熱絡的目光？

初到榮府時，我們看到林黛玉留神地觀看著一切，彬彬有禮地應接著一切。她似乎謹記著母親的遺言：“外祖母家與別家不同”，因此她“步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路”。

這樣謹小慎微地做人，也許自有它的好處吧？ 可是，我們又看到，她似乎並沒有認真這樣做。她很快地就給榮國府的人們，留下了“孤高自許、目無下塵”的印象。

原來，她初來時的那種“留心”“在意”等等，只不過是從這樣的一個動機出發：“恐被人恥笑了去。”毋怪乎她沒有給人留下多少好感，而只是讓我們知道，這是一個有著高度自尊心的少女。

但是，命運彷彿惡意地撥弄著她，不久她的父親又死去了。當她回到故鄉去料理喪事，再回到榮府時，她已經不是來此作客的揚州鹽課林老爺的小姐了，實際上她已經是一個無家可歸的前來投靠賈府的親戚了。處在這樣的情勢下面，自尊心顯然失去了安放的地方，而她的“孤高自許”也顯得更加不合時宜了。

即使如此，處境的改變，並沒有使這個少女的生活態度跟著改變起來，反之，似乎更加挑起了她的心高氣傲，更加使她多疑地注視著周圍，唯恐有人對她懷著歧視和輕蔑。

周瑞家的送宮花，她首先注意的不是它的“維妙新巧”，而是是否為“別人不挑，剩下的”。元春歸省時，大家賦詩行樂，她本可以隨聲歌頌一番，但她一心只想“大展奇才，好將眾人壓倒”，後因不能“違諭多做”，便“胡亂做一首五言律應命”。

賈母為薛寶釵慶祝生辰，她心裡感到不快，這原是不宜流於言表的，但她偏偏露出“不忿之意”。史湘雲說她像戲臺上的小旦，眾人都笑著附和，她本來也是可以一笑付之的，但她卻敏感地覺得，這樣的拿她和“戲子”相比，是一種帶有輕蔑意味的“取笑”，因此大為不滿，不禁怒形於色。

看來，在這個少女的身上，有著太多的敏感和自尊。她的氣量顯得是如此的狹小。但這一切，總是由於在她的內心深處，有一個解不開的隱痛，這就是她寄人籬下的命運悲涼之感。

她不安於這種命運，但又無法擺脫這種命運。這種矛盾，經常扭曲著她的感情和心理，於是她的心境就永遠得不到平靜，並且招惹著許多看來是不必要的煩惱和痛苦。

有一次，她去敲怡紅院的門，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。這個純粹的誤會，想不到竟是這麼嚴重地挫傷了她。如果她真的在門外“高聲問她”，事情也就解決了。但寄人籬下的處境，不容她多想，只是立刻在她的心裡喚起了這樣的感覺：“如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，如今認真嘔氣，也覺沒趣。”

真的，再沒有什麼比損害了這個少女的自尊和挑起了她寄人籬下的傷感，更能使她傷心的了。

那一夜，她“倚著床欄杆，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了”。

第二天，她看見落花滿地，便觸景生情地寫出了那篇有名的《葬花詞》。 落花，把那一時代，女子只能任人踐踏不能主宰自己命運的無奈，在她的心裡喚醒了。

但是，這個少女不能認識得更多，她把這種命運的不能解除，都歸因於自己的沒有家。於是，她害上了無可解除的思家的憂鬱症。大觀園裡的繁華熱鬧，別人家中的笑語溫情，乃至自然界的落花飛絮、秋風秋雨等等，無一不在她的心裡引起無家的哀痛。整個世界在她的面前，彷彿都變成了製造孤獨與憂愁的原料。

看來，這個外祖母家並沒有對她顯出厚薄，一切都待她以小姐之禮。她彷彿是用太多的猜疑和過量的偏狹折磨著自己。她似乎看不到，花錢如流水的賈府，那裡會在乎這個外孫女兒的衣食費用？同時又何嘗在她的面前露出過絲毫的“小家”氣派？

更何況封建家族擁有無上權威的賈母，是這樣的“萬般憐愛”她；她是孤女，但她不僅沒有因此受到歧視，倒是更加引起了這個老太太的溫情與疼愛。的確，受到了這樣的呵護，有什麼必要如此念念不忘於自己的傷痛呢？要是換上另外的一個人，不是早已感到幸運嗎？

然而，正是在這裡，我們發現了林黛玉非常微妙的人格魅力。

原來，這是一個永遠不用別人的衣裳，來忘掉自己寒冷的人。這是一個永遠不把別人的憐憫和施捨，當作自己的幸福的人。同時，這又是一個愈是處在屈承的境遇底下，就愈是堅持自己的人格尊嚴的人。

這樣的性格，生活在那樣的時代，就成為了一切痛苦的來源。正如車爾尼雪夫斯基所說：

“一個人所能享受和痛苦的，都只能是社會給予他的東西。

”

因此，林黛玉的痛苦，不是由於她的敏感和多疑，更不是由於自尊，而是由於造成這種敏感和多疑、並壓迫著這種自尊的私有制度。私有制度，這是一切痛苦和罪惡的總根源。

在一切以家為起點的中國封建家族社會里，一個人的價值、尊嚴、地位等等都是以傢俬來計算的。所謂“千金之子，坐不垂堂”“家有萬貫，身值萬貫”等等正是說明了這種情形。

因此，一個沒有家的人，就等於失去了他的全部身價，整個世界就好像在他的面前豎立起來，沒有一塊是屬於自己立足的地方。

失去家的林黛玉，雖然在賈府裡找到了一塊棲身之處，但是私有社會制度在人與人之間所造成的種種界線、種種觀念以及其它許多精神上的障礙，在她心裡並沒有消除。同時，更沒有在周圍的人們心中消除。

仇視、傾軋、爭奪、欺詐等等，每天每日在榮國府的圍牆內，在林黛玉的身邊發生著。面對著這種情形，連那個還不十分懂事的丫環佳蕙都發出這樣的慨嘆：“這地方本也難站！”可想而知在那許多勢利的眼光下，一身之外無長物的林黛玉是難以安下心來的。

不僅如此，即使是這個家庭裡的正式成員，又何嘗能夠安下心來呢？小姐探春說得好：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”這種感受，在林黛玉這個外來人的身上自然就更要加深一層了。

實在說來，人們恭敬她，只不過是因為恭敬擁有權威的賈母。同時，別人所給她的這種疼愛，既然可以慷慨地施捨，當然更是可以合情合理地收回。

後來的事實不正是證明如此了。是的，要是非等到別人露出臉色，才開始感覺到仰人鼻息的悲哀，這已經幾乎是每一種人都可以達到的“品格”了。

由此可以看出，林黛玉的多疑和敏感並不是她自己找來的毫無根據的痛苦。倒是透過了她的這種多疑和敏感，讓我們看到了，那個社會具有著一種什麼樣的魔力。

它可以隱秘地、曲折地折磨著一個人，並且把一個人損傷以後，甚至會使你覺得完全是由於她自己的過錯。

總體來說，造成黛玉敏感多疑性格的原因既有她悲涼的身世，無家帶來的惶恐，也有寄人籬下帶給她的不安與孤獨。往深層次說，既來自於她生活的小環境賈府，也來自於封建私有制社會這個大環境。