《西遊記》中，地仙之祖鎮元子為什麼紆尊降貴與孫悟空結拜？

在我看來，不存在紆尊降貴這一說，因為不論在地位上，還是在武力上，孫悟空並不比鎮元子差多少。

先來看孫悟空的地位。

大鬧天宮之前，孫悟空被封為齊天大聖，這個官有多大呢？

玉帝原話：“今宣你做個齊天大聖，官品極矣 。”

可以說“齊天大聖”這個官職非常大，到底有多大，原文中也有描述：

“那齊天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閒時節會友遊宮，交朋結義。”

從這句話來看，齊天大聖是個閒職，最起碼不用幹活，當然玉帝也不可能給孫悟空一個掌握實權的職位。

接下來這句話，才是重點：

“見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。”

可以這麼認為，齊天大聖這個職位，只和三清四御行禮就夠了，就是見了五方五老也只是平輩相稱。

五方五老是誰，原文中也有交代：

上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢；南方南極觀音；東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁；北方北極玄靈；中央黃極黃角大仙。

上會指的是蟠桃會，蟠桃會請的五方五老就是這些人。也就是說，孫悟空見到這些人，都可以稱兄道弟，地位自然不言而喻。

鎮元大仙與五方五老相比，地位如何？

因為原著中，只有五方五老中的觀音菩薩與鎮元子接觸過，所以就用觀音與鎮元子作對比。

原著在孫悟空求菩薩幫忙，救人參果樹那一段中，觀音菩薩對孫悟空說：“

你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地闢的靈根。鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！ ”

這句話中“我也讓他三分”，劃重點！

一般只有自己很強大，對方不比自己差多少的時候，才會說這樣的話。

如果，自己很強大，對方根本不是對手，顯然不會說“讓他三分”這種話，可以直接無視。

所以，鎮元子的地位看似很高，但還沒達到觀音菩薩的高度，應該要略低一些。

孫悟空見到觀音菩薩恭恭敬敬，一方面是自知實力不濟，另一方面明白齊天大聖這是個虛名，在觀音菩薩這種大神面前，人家或許根本不放在眼裡。

大鬧天宮後，孫悟空被壓五指山，然後接了保護唐僧西天取經的任務，但他的官職還在，還是天庭認可的齊天大聖，所以在地位上，孫悟空並不比鎮元大仙差。

再來看硬實力！

原著中，孫悟空多次說自己是混元一氣上方太乙金仙 。不過在救人參樹時，鎮元子和三星都說過孫悟空是不入流的散仙，而八戒向妖怪介紹自己的時候說的是“大羅仙。”

那麼，什麼是太乙金仙，什麼是大羅金仙呢？

其實，分辨起來很簡單，三清門下的仙人叫大羅，非三清門下的稱太乙。也就是說，系統內的是大羅仙，不在系統內的散仙，都叫太乙仙。

但孫悟空不同，他是混元一氣上方太乙金仙，何為混元一氣？

鎮元子去聽元始天尊講課，聽的就是混元道果，而從孫悟空名字上來看，他就屬於混元道果這一級別。

原著中，鎮元子第二次去抓師徒四人，孫悟空、豬八戒、沙和尚與鎮元子戰在一起。

“他兄弟三人，各舉神兵，一齊攻打，那大仙只把蠅帚演架。那裡有半個時辰，他將袍袖一展，依然將四僧一馬並行禮，一袖籠去。”

可見，在武力上，鎮元子可以輕鬆應對三人的聯手攻擊，並能輕鬆獲勝。

然而，在下油鍋要炸師徒四人時，鎮元子說了一句話，“這個潑猴，著然無禮！教他當面做了手腳！你走了便罷，怎麼又搗了我的灶？這潑猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似摶砂弄汞，捉影捕風。罷，罷，罷！饒他去罷 ”

鎮元子說這句話的時候很無奈，雖然能抓住孫悟空，但對他一點辦法也沒有，最後還得把他放了。

想想也是，天庭和老君都能拿住孫悟空，但對孫悟空也無可奈何，鎮元子又能有什麼辦法？

能抓住和能制服是兩個概念，所以，在實力上孫悟空根本不怕鎮元子。

綜上兩點，鎮元子與孫悟空結拜算不上紆尊降貴！

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