言念君子，溫其如玉——信陵君魏無忌

尊賢而重士的重什麼意思

（漢）高祖每過之而令民奉祠不絕也。”—司馬遷

戰國人們每每提起就與禮崩樂壞相提並論，而在此亂世卻湧現出幾抹光輝——戰國四公子。“此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”，故太史公立傳《平原君虞卿列傳》“平原君趙勝者”，《孟嘗君列傳》“孟嘗君名文”， 《春申君列傳》“春申君者，楚人也”，而到了信陵君魏無忌則為《魏公子列傳》，開頭“魏公子無忌者”。全文二千多字公子稱了一百四十多次，足見司馬遷對其的仰慕之深。回顧信陵君的人生確實讓人不禁敬仰和嘆息。

禮賢下士，我想這是信陵君得人仰慕的關鍵，但相比於另三位公子，信陵君有難得的恭敬心。一開始公子與魏王下棋時對趙魏邊境的反映，就可以看出公子的人脈至深，當然這也為公子的不幸埋下了伏筆。文中又舉了大隱隱於市的侯嬴，公子以對長者的姿態尊侯生為上卿。侯嬴為公子劃謀竊符救趙，當公子大致到達魏軍駐地時，侯生向著公子的方向北鄉自刎，以報公子。當公子救趙後，心生對哥哥的愧疚不敢回魏所以留在了趙國，結識到了隱於賭場的毛公、隱於酒家的薛工，這裡司馬遷就把公子與平原君做了對比，拿平原君的羞於薛毛身世和公子“其（像平原君這樣的人）不足從遊”作對比，突出了公子的才是真公子，以及這亂世僅存的溫情。

以此為基礎，信陵君人脈遍及天下，秦人不敢攻趙便揮師擊魏，在此故國存亡之時，在薛毛二人極力勸諫下，公子便回到魏國開啟了他的人生巔峰，拜為魏國上將軍，領五國之軍在河外擊敗蒙驁，叩軍函谷，威震天下。到後面公子走後，蒙驁又來了，拔城二十，其後幾年秦滅魏。太史公兩次提到蒙驁可謂神筆，間接指出公子的威震天下，也暗含著太史公的嘆息。

我想司馬遷以及後人最看重公子的進諫如流，竊符救趙侯生所諫，在趙王分賞時不受、舉兵回魏、進行戰爭、修兵法這些都不是公子自己的主意，而是採納謀士的建議。有才之人能遇見伯樂這樣的貴人使自己才華有所施展，這樣人生價值才能得以實現，而現實確實千里馬常有，伯樂難尋。回想太史公一生，繼父業為史官，卻獲腐刑，在作書之時感慨身世，懷才不遇的憤懣自是湧上心頭。有人說過“每個讀者只能讀到已然存在於他內心的東西。書籍只不過是一種光學儀器，幫助讀者發現自己的內心。”同樣地，作者在寫書時，也會把自己的內心投射出來。所以司馬遷每作屈原賈誼、李牧李廣等悲士時未嘗不嘆息，悲不遇明主之情；每作文王武王、桓公文公等賢君明主時不吝讚美稱頌。而信陵君他是明主，門客三千不分貴賤只論才能，他不恥下問、雖身尊卻禮賢下士，因此他成了天下才子心中的燈塔；可他也是悲士，懷攬才之賢卻被人使間遭人猜忌。如此人物在大勢已定的戰國末期給亂世黑暗一點明亮，也暗含了昏庸死沉的五國即將走向終結。

如果說比信陵君身份卑的人們仰慕信陵君是從明主，那地位比信陵君高的人呢？在本列傳裡，司馬遷渴望遇見如信陵君這樣樂於納諫尊人才的公子，不過他沒明說自己，卻在文章開始提到高祖劉邦“始微少時，數聞公子賢”，連劉邦都想著歸順於信陵君。但世人皆知伯樂子期難遇，總懷才華不得施展之不甘，而此時信陵君就成了人們心裡的溫玉，可還是有“子不遇時”的悲嘆。我想義是信陵君又一閃光點，為了天下大勢竊符救趙，為了故國領軍救魏，因為義字在心，信陵君敢逆天下之勢挽天之將傾。可天勢不可違，天妒英才，最後自己也對哥哥和國家感到了絕望，於是他走了。對高層統治者來說，信陵君雖功高蓋主卻沒有謀反之心，而在結尾，“高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉祠公子”——高祖也是想向剛平定的王朝的子民表示“我”將向信陵君看齊，廣聚天下英才。漢初元勳所死者眾，於是此時高祖急需用公子之溫安撫士子。

我想太史公想到了那首詩，“言念君子，溫其如玉”（《秦風·小戎》）。