唐太宗《戒厚葬詔》解讀：要求臣民移風易俗，崇尚節儉喪葬

在我國古代歷史上，人們一貫崇尚先人去世後進行厚葬，尤其是那些帝王宗室、王公貴族等達官貴人，更是把大量的金銀財寶都陪葬到自己的墓室內。

但是，也有一個比較崇尚節儉喪葬的王朝，這個王朝就是——大唐王朝。

實際上，在唐朝開國初期，社會上也充斥著厚葬的不良風氣，唐太宗李世民作為一代明君，專門頒佈了一道詔書《戒厚葬詔》，要求所有臣民都崇尚節儉喪葬的好習慣。

《戒厚葬詔》原文如下：

朕聞，“死者終也，欲物之反於真也；葬者藏也，欲人之不得見也。”上古垂風，未聞於封樹；後聖貽範，始備於棺槨。譏僣侈者非愛其厚費；美儉薄者實貴於無危。

是以唐堯聖帝也，轂林有通樹之說；秦穆明君也，橐泉無丘龍之處。仲尼孝子也，防墓不墳；延陵慈父也，贏博可隱。洎乎闔廬違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀如江海。因多藏以速禍，由有利以招辱。

朕居四海之尊，承百王之弊；未明求衣，中宵載惕。雖送往之典，詳諸儀制；失禮之禁，著在刑書。而勳戚之家，或流遁於習俗；閭閻之內，或侈靡而傷風。以厚葬為奉終，高墳為行孝。遂使衣衾棺槨，極雕刻之華；芻靈明器，窮金玉之費。富者越法度以相高，貧者破資產以不逮。徒傷教義，無益泉壤。

為害既深，宜有懲革。其公以下，爰及黎庶，送終之具有乖令式者，明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勳戚之家，錄狀聞奏。

翻譯一下：

我聽說“所謂死，就是生命的終結，也就是讓事物返璞歸真；葬，就是藏起來，讓人不能看到”。上古時代留下來的風俗，沒聽說有建墳立碑的，後來聖人定下了規矩，才開始使用棺槨。譴責奢侈浪費的人，並不是捨不得錢財；讚美節儉薄葬，確實這樣做會平安無事。

所以，唐堯是聖明的帝王，死後簡單地埋葬於轂林，被傳為美談，秦穆公是開明的君主，他的墳墓沒有高高的墳堆。孔子是孝子，墳基不起高墳；季扎是慈父，把兒子埋在贏、博之間而不埋在鄉里。到了吳王闔閭卻違背禮法制度，用珠玉製成野鴨來做陪葬品，秦始皇極度鋪張，用水銀造成江河湖海。他們因為隨葬的貴重物品太多而很快帶來災禍。

我身為天子，治理這個國家，必須有未雨綢繆精神和憂惠意識。雖然說喪葬制度在禮書上有詳細的規定，失禮違禁的條款也寫得清楚，但是，皇親國戚、元勳功臣之家，有的仍按陳規陋習辦事；普通百姓有的也鋪張浪費而丟掉了儉樸的風尚。認為厚葬才是送終，修建高墳才是行孝。

於是，使得隨葬的衣被、棺槨，極度奢華；殉葬的用品也多用金銀珠玉。富貴之家超越法度而互相攀比鋪張，貧窮人家傾家蕩產也趕不上。這種奢侈鋪張的行為，白白地敗壞了先人遺留下來的美好傳統，而對九泉之下的死者卻沒有絲毫的好處。

這種厚葬的現象為害已很深了，應該有所革除。凡是公以下的官員以及平民百姓，從今以後，送葬的器物如有違令，或規定的，必須嚴查，依據情節的輕重給以治罪。在京的五品以上官員以及皇親國威、元勳功臣之家，要寫成書面報告，呈奏上來。

唐太宗李世民是大唐王朝的第二位皇帝，他也是我國曆史上少有的開明君主，他在位期間，吸取隋朝滅亡的教訓，輕徭薄賦，減輕刑罰，善於用人，虛心納諫，採取了許多有益於國計民生的政策和措施，促進了社會生產力的發展和社會的安定，呈現出少有的盛世局面，這一盛世被稱為“貞觀之治”。

唐太宗頒佈《戒厚葬詔》就為了革除“厚葬為奉終，高墳為行孝”的不良社會風氣，禁止喪葬逾越禮儀制度而頒佈的詔書。

在當時，無論是王公大臣還是平民百姓，都紛紛高墳厚葬、奢侈鋪張，有的甚至不惜傾家蕩產，以此來顯示對死者的孝敬。一時間，厚葬“徒傷教義，無益泉壤”，禮儀制度遭到破壞，形成了不良的社會風氣。

在這種情況下，唐太宗頒佈這道詔書嚴禁厚葬之風，要求人們移風易俗，並雷厲風行地命令有關部門對“其公以下，爰及黎庶”都要嚴加檢查，根據違反的具體情況給當事人定罪，並且要求在京的五品以上官員以及皇親國戚、元勳功臣之家，要寫成書面報告，一一呈奏上來。

由於唐太宗提倡節儉，限制鋪張奢靡的消費，使得貞觀年間“風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒無飢寒之弊”。

由此可見，《戒厚葬詔》的頒佈和推行，對當時社會風氣的扭轉是非常重要的，產生了積極的影響，大唐王朝之所以能成為我國曆史上輝煌的一個王朝，與唐太宗在位時制定的一系列政策是分不開的。

本文參考自：《當代視野之下的王者之言——中國詔書文化經典文字解讀》