馮慶國：“文以載道、詩以言志”的人文風範

“文以載道、詩以言志”。這句話的意思是，著文來闡發自己的道義思想，寫詩來表達自己的意趣志向。

馮慶國作品

這“文以載道”的說法，最早是戰國時荀子提出來的，即“文以明道”。這“道”不是道路的道；也不是老子“道德經”裡“道可道非常道”的“道”。而是“道義”的道，也即道德、道義、正義、倫理的意思。換成現代人的說法，就是人類良心，實事求是，真話實話，社會責任等。

古代從“詩經”風、雅、頌，到屈原的“離騷”、“九章”；從老子的“道德經”，到孔子的“論語”；從莊周的“莊子”，到墨翟的“墨子”；從孟軻的“孟子”到司馬遷的“史記”。……這不勝列舉的高聖大賢們，他們的著作不是為了爭名奪利，不是為了求官履爵，更不是譁眾取寵。而是要“文以載道，詩以言志”。

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除了這些先賢，就是一般文人，那時也能做到這點。現就拿一個小故事舉例吧：

公元前548年夏，齊國權臣崔杼設計殺害了君主齊莊公。事後崔杼找來太史（寫史書的官）說：“前幾天主公調戲我的夫人，被人殺了。為了照顧主公面子，你一定要寫‘先君害病身亡。’”不料太史卻回答道：“按照事實寫歷史，這是太史的職責。”遂在竹籤上直書：“夏五月，崔杼弒君莊公。”崔杼大怒，抽籤殺了太史。按照當時慣例，太史之弟繼承兄職，這新太史在記載這段歷史時，依舊直書：“崔杼弒其君。”崔杼怒斥他，他依然說：“寫史書根據事實記錄，不隱諱。”崔杼又把新太史殺了！可是到了第三位太史，還是照樣寫。崔杼沒了辦法，只好嘆氣作罷。而此時一個叫做南史氏的太史，聽到好幾位太史都被殺了，義憤填膺，以大無畏精神“執簡以往”，續寫史實，走到半路聽到已經將史實直載其簡。這才滿意地回去了。

看那時的文人們，就是這麼執著，這麼正直，這麼大義凜然。至死都以秉筆直書，“文以載道”為宗旨。

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