“須菩提”是誰，透過這三則故事，還原“解空”第一的大阿羅漢！

所以者何須菩提的內涵

三藏十二部經當中，除了佛陀的應機說法，經文之中，釋迦牟尼佛的高足，像摩訶迦葉、阿難等傑出弟子也頻頻出現。後世將其演繹成五百羅漢，十八羅漢等不同版本，但是佛門中公認的有十大弟子，他們各有所長，其中“須菩提”尊者，被稱為“解空”第一！

許多善信瞭解須菩提尊者，是透過《金剛經》中師徒二人的對話，整部《金剛經》也是因為須菩提尊者“云何應住，云何降伏其心”的疑惑而展開。其實，關於須菩提尊者，我們還有很多疑問，究竟他有何等功德，能夠祈請佛陀說法，並且受到佛陀的多次讚歎？本文中，我們就透過三則典故，還願一位“解空”第一的大阿羅漢。

其一、解空第一。

須菩提尊者生在舍衛城的婆羅門家庭，他的父親名為須摩那長者，他的哥哥就是大名鼎鼎的給孤獨長者。《淨名疏》中記載，須菩提出生之時，家室皆空，故名“空生”；後隨釋迦牟尼佛出家修道，入無諍三昧，常行善業，故而又名“善業”。他修行中好入空定，因而般若教理以須菩提尊者為始祖，他也因解空第一而馳名佛門。

關於解空，有一則有趣的典故。《地藏經》中記載，佛陀成道後，常往仞利天為摩耶夫人說佛法。某次，佛陀說法一去仨月，終於要回來的時候，大小弟子都爭先恐後的去迎接。唯獨須菩提尊者不為所動，在靈山的石窟中縫補衣物。因為他知道“不可以身相見如來”，倘若去迎接佛陀，就是將佛的法身視作四大假合之肉身，而佛的法身是空性的，無所不在的。

迎接佛陀的弟子中，有位名叫蓮花色的比丘尼，她自認為是第一個迎接佛陀的人。誰料，佛陀卻對眾人講，能夠證見諸法空性，即見如來，所以第一個迎接佛陀的，是須菩提尊者。

其二、乞富不乞貧。

佛陀住世時，僧人食千家飯，穿百衲衣，依照佛制，僧人在乞食時應當次第行乞。但是，須菩提尊者卻不是如此，他每次外出乞食，都是徑直前往富人家。不管路途有多遠，即便是託了空缽餓肚子，也絕不去窮人家乞食。

時間長了，僧團中就有人說閒話，認為須菩提尊者垂涎富人家的美味佳餚，是貪圖美食的表現。而須菩提長老卻說，自己向富人行乞，絕非為了美味珍饈，而是因為窮人本來就生活困頓，假如再上門乞食，內心會十分愧疚。但是富人舍食，不足自己身家的九牛一毛。

儘管如此，佛陀還是呵斥了“乞富不乞貧”的須菩提和“乞貧不乞富”的摩訶迦葉尊者。因為真正的行乞應當不住於相，不擇貧富，不分淨穢。給窮人以種福田的機會，也給富人以為富向仁的機會！

其三、入無諍三昧。

常言道“人生在世心放寬”，須菩提尊者的豁達胸襟也為後人津津樂道。經文中記載，有比丘對須菩提尊者冷嘲熱諷，認為他只會整日枯坐，沒什麼了不起。但須菩提尊者卻不以為意，他對人講：“學佛修道之人要經得起譏諷，因為它是增上緣，可以藉機消業障，堅固自己求佛的信心。”

再者，從“是法平等，無有高下”的觀點來看，辯論與爭訟，仍然是有勝負心。須菩提尊者因為通達空性，故而能行忍辱等六波羅蜜，對任何人都無諍無惱。佛陀稱讚他已得無諍三昧，為人中第一，是第一離欲阿羅漢。但須菩提卻說如果認為自己是第一離欲阿羅漢，則仍然有法我兩執。

由這三則典故，我們彷彿見到了一位活靈活現的大阿羅漢。深入經藏，智慧如海，經文中的大阿羅漢們，皆是我們一心向善，求佛辦道的榜樣。

更多佛經解讀、佛門典故，請關注蓮荷居士。