丘處機“一言止殺”？史實中指打獵，確實解救過3萬平民

十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。

去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒遊。

不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。

窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。

金興定四年（1220年）春二月，73歲的丘處機寫下這首詩後，率趙道堅、尹志平、李志常等18弟子，從萊州（今山東萊州）起程，出張家口，過大漠，翻越阿爾泰山，橫穿準噶爾盆地……跋涉兩年多，終於在大雪山（今阿富汗興都庫什山）覲見成吉思汗。

傳清人繪《丘真人本像》

出乎預料，成吉思汗沒打算讓丘處機當丞相，只想求長生藥。丘處機說：“有衛生之道，無長生之藥。”只給成吉思汗上了兩堂養生課（一說三堂）。據說在課上，丘處機力勸少殺戮，得成吉思汗認可，此即“一言止殺”。

清代乾隆曾撰聯贊：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。

“一言止殺”乏史料支撐。名臣耶律楚材的《玄風慶會錄》中，稱丘處機傳授成吉思汗的“內行之法”是“省欲保神”，“外行之法”是“恤民保眾，使天下懷安”，略有“一言止殺”意味。

耶律楚材和丘處機曾共住撒馬爾罕城（今屬烏茲別克）一年，二人常有詩詞往來。丘處機逝後，耶律楚材態度大變，《玄風慶會錄》給他定了10條大罪，書中現存的一半內容在指責丘處機。

1227年，丘處機逝於燕京（今北京），終年79歲。全真七子中，丘處機最長壽。其中原因，值得鉤沉。

全真派一下子成了熱門

丘處機本名丘哥，金朝登州棲霞（今屬山東煙臺）人，“生而聰敏，有日者相之曰：‘此子當為神仙宗伯。’”即神仙中的頭目。19歲時，丘哥“酷慕玄風”，遂至寧海（今屬山東省煙臺市）全真庵，拜全真派創始人王嚞（音如哲，即王重陽）為師，王嚞賜名丘處機。

金朝奉道，太一教、大道教、全真道皆起自民間，全真派最盛。

唐代道教以仙學為主，重食丹，輔以密儀。密儀或來自古希臘“厄琉息斯秘儀”，修煉者入密室，在祭司引導下完成神秘儀式，其間飲用致幻劑，並全身塗油脂。

仙學只在貴族內部流行，唐玄宗多次參與密儀，卻國家中衰，後來唐代皇帝皆不長壽。從唐末到五代，戰亂不已，人們急於化解內心痛苦，對長壽已不太關注，可此時道教哲學已落後於儒家哲學、佛教哲學。

王嚞提出“三教合一”“性命雙修”。

“三教合一”，就是把儒家哲學、佛教哲學引入道家中，提出三家本是一家，三家同修，功效大於只修一家。

“性命雙修”，就是既服外丹，也修煉內丹，這樣才能長壽。

王嚞的這套說法去除了唐代仙學的迷信色彩，將儒家的獨立人格、佛教的普遍主義拉入道教中，主張入世、進取，契合了時代需要。

全真派出現時間不長，便“通都大邑，道宮之瓊樓玉宇，連甍接棟，相望於闤闠間。雖十家之邑，三戶之聚，頤真進道之廬，無地無之。綸巾羽服，以道自名者，肩相摩，踵相接也”。

三家都在爭取丘處機

王嚞“眼大於口，髯過於腹”“膂（音如旅，意為脊樑骨）力倍人，才名拔俗”，曾中武舉，收四大弟子，即丘劉譚馬（馬鈺、譚處端、丘處機、劉處玄），加上王處一、郝大通、孫不二，並稱全真七子。

七子中馬鈺居長，最得王嚞信任。丘處機自稱“未沐（指王嚞）一言之誨”，只是“旦夕侍左右，甘灑掃之役”。王嚞仙逝前，將丘處機託付給馬鈺。此後13年，丘處機潛心修煉，“降心煉行，簞瓢不置，日丐一食於村落，敝屣衲衣，晝夜不寐”，終於“真積力久，學道乃成”。

金朝對全真派態度遊移。先是讚賞馬鈺；繼而又禁道士遊方，將馬鈺發回原籍。接著金世宗在金大定二十七年（1187年）召見王處一，在大定二十八年（1188年）三次召見丘處機，大大提升了全真教的影響力，以致“南際淮，北至朔漠，西向秦，東向海，山林城市，廬舍相望，什佰為偶，甲乙授受，牢不可破”。

金朝看重丘處機，可能與他率領教徒改變傳統乞食生活，轉向力耕有關，即“力服耕耘，分己之糧，以濟飢餒”，減少了社會不安定因素。此時金朝已衰落，地方豪強並起，丘處機有社會影響，掌控一大批信徒，成金朝、南宋、蒙古爭取的物件。

1216年，金宣宗又招丘處機去汴梁，丘婉辭，因1215年，金中都（今屬北京市）陷於蒙古鐵騎，金朝敗相已現。南宋請丘處機南下傳道，卻以江南大帥李公全、彭義斌兩個殺人魔王的名義，亦被丘處機所拒。

丘處機如此清高，為何會接受成吉思汗的邀請呢？

成吉思汗派來“劉便宜”

也許是耶律楚材來信的措辭太漂亮：

豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事？奈何山川弘闊，有失躬迎之禮。朕但避位側身，齋戒沐浴，遣差近侍官劉仲祿，備輕騎素車，不遠數千裡，謹邀先生暫屈仙步，不以沙漠遊遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之餘，但授一言，斯可矣。

“渭水同車”指周文王遇姜子牙，“茅廬三顧”指劉備請諸葛亮，成吉思汗怎麼可能用這麼複雜的典？成吉思汗還派宣差劉仲祿來請，隨身攜帶懸虎頭金牌。

宣差是近臣，權力極大，即：“所過州縣及管兵頭目處，悉來尊敬，不問官之高卑，皆分庭抗禮，穿戟門坐於州郡設廳之上，太守親跪以效勞。”太守見宣差都要下跪。

至於懸虎頭金牌，是“如朕親行，便宜行事”。成吉思汗身邊漢人宣差極少，劉仲祿又被稱為劉便宜。

按書信所寫，成吉思汗是找丘處機當宰相，不由得丘處機不動心。其實丘處機稍微瞭解一下劉便宜就知道，此人通醫，因善制響箭而被成吉思汗重用，不過是個手藝人，慣於滿嘴跑火車。他對成吉思汗說：傳言丘處機已活了300多歲，有長生之術，應予以重用。

起程前，丘處機也很猶豫，說“天氣蒼黃，老弱不堪，竊恐中途不能到得”。過張家口後，又在沙漠中逗留了半年。丘處機說走不動了，讓成吉思汗來見他。在劉仲祿堅持下，丘處機只好勉強前行。

“一言止殺”指打獵

到大雪山後，丘處機才知成吉思汗想得長生之術。

此時成吉思汗已60歲，他的後裔多患痛風。成吉思汗是否也有此疾，史料無載，但一次出獵，成吉思汗落馬，丘處機勸道：“天道好生，今聖壽已高，宜少出獵。墮馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。”

成吉思汗接受建議，宣佈兩月不打獵。

在蒙古大營，丘處機只有這段說辭最接近“一言止殺”。

此外，丘處機專揀成吉思汗愛聽的說，稱其崛起是：“皇天眷顧，假手我家，除殘去暴，為元元父母，恭行天罰，如代大匠斲（音如濁，意為砍），克艱克難，功成限畢，即昇天復位。”戰爭殘忍，可經丘處機這麼一解釋，反成替天行道，急需成吉思汗大軍“除殘去暴”“恭行天罰”。

此外，丘處機也就說些“世人愛處不愛，世人住處不住。去聲色以清靜為娛。屏滋味，以恬淡為美”“陛下修行之法無他，當外修陰德，內固精神耳。恤民保眾，使天下懷安則為外行；省欲保神為乎內行”之類的“哲學黑話”。

成吉思汗善待丘處機，因丘處機在山東有影響，可勸說地方豪強支援蒙古大軍。丘處機回去後，果然勸服了兩撥土匪。此外，成吉思汗手下大將耶律禿花等被丘處機唬住，在旅行中，丘處機得到了最頂級招待，大家都敬畏丘處機，成吉思汗也不免高看一眼。

當然，最重要的原因還是成吉思汗在宗教政策上比較開明，允許多元並存。

全真派不太重長壽

當然，丘處機也得拿出一點兒健身“乾貨”，否則無法矇混過關。好在他對此有研究，曾寫《攝生訊息論》，書中提出的主要養生方法是：

首先，按季節吃飯、運動。春季“廣步於庭，被髮緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此養氣之應，養生之道也”；夏季“使志無怒，使華成實，使氣得洩，此夏氣之應，長養之道也”；秋季“立秋以後，稍宜和平將攝。但凡春秋之際，故疾發動之時，切須安養”；冬季“早臥晚起，以待日光。去寒就溫，毋洩面板，逆之腎傷”。

其次，六氣養生法。透過“噓、吸、呵、呼、吹、呬（音如戲，意為喘息）”六字，對應身體的6個器官，即肝、三焦、心、脾、腎、肺，哪個部分出問題就用哪個字來治，但藥力還不能太猛，因“肺有疾，用呬以抽之。無故而呬，不祥也”。

其三，恬淡節慾。即“惜精全神，修身之要，恭己無為，治天下之本，富貴驕淫，人情所常，當兢兢業業以自防耳。誠能久而行之，去仙道不遠”。

此外還有一些日常健身小貼士，比如叩齒、飲藥酒、服食等。

其實，全真派追求精神圓滿，不太看重長壽。丘處機的師父王嚞只活了58歲，馬鈺僅61歲，譚處端僅63歲，孫不二僅64歲，劉處玄僅57歲。丘處機解釋說：人活著是為修煉精神，聰明的人修頓門，早修好早走；自己笨，修漸門，太慢，一直沒畢業。

解放被擄走的3萬平民

成吉思汗攻破撒馬爾罕後，在此居住數年，耶律楚材也留在當地。他記載道：“尋思幹（即撒馬爾罕）甚富庶，用金銅錢，無孔郭，百物皆以權平之。環郭數十里皆園林也，家必有園，園必成趣……瓜大者如馬首許，長可以容狐。”

在撒馬爾罕，耶律楚材十分寂寞，曾寫10首詩，均以“寂寞河中府”開頭，如：

寂寞河中府，生民屢有災。

避兵開邃穴，防水築高臺。

六月常無雨，三冬卻有雷。

偶思禪伯語，不覺笑顏開。

此時耶律楚材33歲，不受重用，心情鬱悶。丘處機的弟子想收他入道門，但耶律楚材少學儒，後學佛，不同意。

丘處機在撒馬爾罕寫了一首詩，幾句頗精彩：

風光甚解流連客，夕照那堪斷送人。

竊念世間酬短景，何如天外飲長春？

耶律楚材當天便和了一首，最後一句是“且著新詩與芳酒，西園佳處送殘春”。

耶律楚材對丘處機漸生不滿。一個原因是成吉思汗問丘處機多大年齡，丘說記不清了，這可能是為保護劉仲祿。耶律楚材認為丘處機“不實”，是“老氏（指老子）之邪”。其實，當年耶律楚材寫信也騙過丘處機。帝王愛良醫勝過良相，“不問蒼生問鬼神”，丘處機也沒轍。

丘處機年輕時為修煉，曾連續幾個月不睡覺，他長期靠討飯生存，起居無常，根本不符合養生之道。後來成吉思汗賜他金虎牌，讓他掌管天下道教。丘處機藉機解放了被大軍擄走為奴的3萬平民，堪稱壯舉。

丘處機在“全真七子”中壽命最長，純屬好人有好報。（責編：沈灃）