黑田鋪紀舊之古杉木記

古杉木記

［作者］許傑

一

距黑田鋪街東北四里許，寺坳上的驛道旁，曾有兩株古杉，亭亭如蓋，枝繁葉茂，酷似兩位智慧而又飽經滄桑的老人。

古杉初見於史料，是在宋代著名詩人陳與義的《簡齋集》中，“以雙杉之古，宜為珍重，顧閱七百年之久，方誌別集無一語道及。”不難想見，當初這兩株古杉樹，七百年來，巍然屹立，鐵幹銅柯，挺然道左，古光油然，小枝下拂，有龍爪拿空之勢，是何等壯觀。

說起這陳與義非簡單之人，官至參政知事（相當於副宰相），為宋代名臣，《宋史》說他天資卓偉，智商超群，兒時已能作文，長大後，更是詩才了得，逼近杜甫，後人將他的詩文與黃庭堅、陳師道等人並論，號稱“詩俊”。上學時，我念他的“杏花疏影裡，吹笛到天明”之句，覺得唯美異常，令我耽溺多年。現在讀來，依然有一種衝擊感，好像又回到青春年代。

宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻入汴京，北宋滅亡。他從家鄉河南洛陽，避亂到了湖南，一路流離乞食，曾久居邵陽。雖處江湖之遠，一心不忘憂國憂民，為後世留下許多意境超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成的詩篇。其中兩首詩寫到了黑田鋪。一首是初到寶慶，過白馬鋪，將到黑田鋪時，瞻見兩株古杉，精魂一樣跳蕩的靈光，就照進了他的腦海裡；一首是在黑田鋪落宿一晚，第二天一大清早，詩神就來敲他的門。

《將至杉木鋪望野人居》原文：

春風漠漠野人居，若使能詩我不如。

數株蒼檜遮官道，一樹桃花映草廬。

《曉發杉木 》原文：

古澤春光淡，高林露氣清。

紛紛世上事，寂寂水邊行。

客子凋雙鬢，田家自一生。

有詩還忘記，無酒卻思傾。

這兩首詩觸物興懷，直致白描，深情遠韻，感愴無端。不僅描繪了一副清新如畫的野人居圖，而且無形中記載了千年古杉，更寫出了詩人清澈的情懷，因為質樸，所以乾淨，因為空靈，所以美好，一千年後的今天讀來，依舊如聞其語，如見其人，詩意入心，令人感動。

一代著名詩人題詠黑田鋪千年古杉，這本身就是很好的人文知識，然而知之者甚少。不但知之甚少，而且對此不甚珍惜。在過去，這也不足為怪，老百姓沒有多少文化，統治階級也不讓他們有文化，不懂得人文歷史的重要性，寧願信奉鬼神，燒香拜佛，也不願關注人文歷史。正因為不懂得珍惜先賢事蹟之寶貴，這些人文歷史慢慢消失殆盡。

哪裡沒有文化，哪裡就沒有記憶。

這兩首詩，也隨樹葉吹走了。不在黑田鋪，落在千里之遙的紹興，落進了一本叫著《簡齋集》的書中。

他的“杏花疏影裡，吹笛到天明”之句，覺得唯美異常，令我耽溺多年。

二

時間如微風吹過樹林，七百年蒼茫歲月又一閃而逝。古杉樹如此算來，一千四百餘歲了，它不再蔥蘢，外表看來，它成了幹杉樹，其實，它還活著，活在自己的身體裡。

這裡，我要說到另一個人，那就是新化的鄧顯鶴（清時新化屬邵陽轄區）。鄧顯鶴先生篤於內行，博涉群書，足跡遍佈大半個中國，海內文人，多慕與之交。當然，他的文學功底，足夠嚇我一大跳。他晚年應聘主講邵陽濂溪書院，常常流連於寶慶山水，訪古抒懷，尋師訪友，勤搜歷史，對寶慶的歷史掌故，瞭如指掌。寶慶人對本土歷史人文漠然視之的態度，又讓他痛心疾首。

道光二十五年（1845），年逾古稀的鄧顯鶴先生受聘編纂《寶慶府志》，在編纂陳與義詩時，只覺眼前星光一閃，兩顆相距七百年的心相遇了。鄧先生一時心裡發癢，想到杉木鋪看看那兩株古杉還在否？雖多方一打聽，結果是雲深不知處，只好無功而返。

邵陽學博彭彥君訪得杉樹古蹟，回來告訴他說：“現在黑田官道旁，有雙杉屹立，大約就是你要找的遺蹟。”

鄧先生的好友黔陽學博黃虎痴，來信問那兩棵杉樹還在不在？並寄來他的《三長物齋長語》，知道他把古杉樹編進了《湖南方物志》，說古杉樹大十餘圍，高十餘丈；鐵骨高撐，可入畫境。連見都沒見過古杉的黃虎痴先生，就把古杉一通描繪，真是文如其名。

為什麼兩首古杉詩，一落進鄧先生的心中，就成了他在塵世最大的癢呢？不光是鄧先生對古樹情有獨鍾，舊時連嫁女都有個看屋的習俗，特別看看人家院子裡有沒有大樹，以此判斷是世家，還是暴發戶。因為財富可以一時僥倖斂聚，唯有樹木，得一寸一寸地生長，任何盤根錯節，蔭天蔽日都是時間的積澱。因此，家有老樹成了穩定、深厚、持續繁榮的象徵，那就是根基。

第二年八月 ，鄧顯鶴先生因事到長沙府去，途經黑田鋪時，終於找到了古杉的下落，樹上恍惚還瀰漫著大詩人陳與義的氣息。他又驚又喜，老淚縱橫，幾乎要抱著大樹一番親吻，準備在樹下過夜，自稱婆娑嗟玩不能去。環顧四周，看到這種神物，溷跡風塵古道中，為蕘牧所狎，而高官貴人，冠蓋如織，裘馬輕肥，熟視無睹，即將湮滅在蠻煙瘴雨中，鄧先生同病相憐，不由愴然傷懷。

從長沙回來後，他對好友彭彥君說起這兩株古杉樹，心裡發癢的程度，就更為可觀。

鄧顯鶴說：“那地方應該圍以石欄，建一座亭子，上面寫著古杉木鋪。再在旁邊修建一座祠堂，再刻陳先生的兩首詩，讓後人知曉。”

彭彥君不停地點頭稱是，特別稱讚了他不愁老之將至，還老得如此可愛。

兩個窮書生，要籌畫這修亭建祠之事，談何容易，錢從哪裡來呢？真是書生望古，言之而已。

但一個人有了夢想，便會瘋狂地滋長起來。

後來，兩人聽說張鎮南到寶慶來當知府，高興得不得了，便一同去找了張知府。張知府跟他們是啥交情，我沒弄清楚。張知府聽了二人嗶哩嗶哩一番彙報，拍著胸脯，欣然答應說：“興廢舉墜，守土責也，我不能不成全你們兩人美舉。”

兩人聽了，高興得手舞足蹈，熱血沸騰，三日三夜沒有睡好覺。

種杉已見當頭立，開壁仍須望眼明。

三

道光戊申年（1848），張鎮南因公事往返長沙，落宿黑田鋪，忽然想起兩位老先生所描述的古杉樹來。於是，穿過五里牌，在金龍山下，仰頭看到兩株古杉，挺立茅茨荊棘裡，如同神龍困在魚箙之中，顯得異常落魄。心裡也跟著發起癢來，對身邊的人說：“保護此樹，必然在我。”

張鎮南迴到府衙後，立馬找來鄧顯鶴與彭彥君兩人。一再相囑，一定要把保護古杉樹這事辦得利利索索。兩人當即拍著老胸不假思索應承下來。

他們清楚，這不光是保護兩株古杉，更是保護邵陽的文化，不敢有絲毫懈怠，便馬不停蹄趕到黑田鋪。

先是找到黑田鋪楊家大院的楊正東。這楊正東是黑田鋪的工匠，諳習工程，在黑田鋪一帶小有名氣。鄧老先生看這楊家漢子，勤勞樸實，敦厚誠懇，便全權委託他監造工程。

楊正東一口答應，跟鄧先生一行到幹杉樹下察看。樹下一小塊山地，就是楊正東家的，楊師傅二話不說，就捐獻了出來。然後又買了些他姓的土地，得地周長三十五丈六尺。

楊正東立馬叫來十幾個工匠師傅，扯草除穢，搬運石頭。十月三日，選下這個吉利的日子，放幾掛鞭炮，隆重開工。

兩位先生興奮得不要不要的，那一晚就睡在古杉樹下。半夜裡，鄧顯鶴捶床搗枕，翻來覆去，硬是睡不著，乾脆披衣起床，磨墨濡毫，寫下一首詩來。

《十月初三日，同曉杭宿杉木鋪野店，

經始陳參政祠有作，兼呈儷卿太守》

流落湖湘老少陵，草堂一例供先生。

種杉已見當頭立，開壁仍須望眼明。

便有他年從祀想，可忘今夜對床情。

殷勤為報張夫子，桃李新栽計日榮。

先是砌築一個石臺將古杉樹圍了起來。這臺分兩層，下為承臺，高八尺八寸，全是石欞，修潔玲瓏；上為重臺，高五尺，長寬都是八尺八寸。因為高度問題，擔心久了會倒塌，楊正東靈機一動，想了個法子，在重臺四角構連處，鑿為要形，溶鐵汁澆注銜接。如此下來，這千年古杉想必萬年不倒啦。

接下來，又在古杉樹右邊動工營建一座祠堂。祠堂高七米，進身長八米。鄧顯鶴先生給它取了個名字，叫著“簡齋草堂”。因為大詩人陳與義字號簡齋，以此來紀念他。

古杉左邊的臺基上修造一座亭子，八瓢二層，高九米餘，取陳與義“一樹桃花映草廬”句，叫“桃映亭”。驛道上的客商常常登亭眺望，田壟間風吹稻浪，層層迭起，四周山巒起伏，鳥兒在夕光中側翼，行人往來出沒，盡收眼底。迤亭右又修了一排碑亭，把古杉的來龍去脈記上。

這還不夠，古杉右側，又築建橫屋五間，高六米，進身長五米餘。右下造一座小屋，供棲守者用，併購買數畝田地供棲守者給養。空地上有幾株小杉樹，也築上圍臺。

臺的左右分別構建兩座牌樓，高十六尺，左邊寫著“古杉木鋪”，右邊書著“陳參政祠”。祠外為惜字壚。

最後一算賬，用石3680槓，木料489株，石灰19285斤，磚頭38280塊，青瓦104000片，摺合錢814761。這些錢從哪裡來的，不是官方出的，也不是民間收集上來的，全是張知府及幾位富商好友家捐的錢。兩位書生，真捨得替知府大人花錢。

正因為鄧顯鶴等人的努力，才使得這一段即將瀕臨失傳的人文，重現於世人面前。

（鄧顯鶴的故居——南村草堂）

四

自古文人多漫浪湖湘間，或縱情山水，或感懷身世，或關心民生，留下不少千古絕唱。屈原與汩羅、賈誼與長沙、李白與岳陽、杜甫與湘潭，柳宗元與永州，王昌齡與黔陽，元結與道縣……這些地方保留了他們許多的歷史記憶。

而邵陽地處偏遠，很少有大文人到此，柳宗元曾與邵陽失之交臂。如果有，也是從陳與義開始的。可是，邵陽人對他似乎不甚感冒，他的來和去，都無關痛癢。能夠想到他的，也只有鄧顯鶴而已，兩人也算得上七百年後的知己啦。

清代湖湘文人興起一股社群風潮，他們依於鄉土，分佈各地，風格各一，衡陽王夫之結匡社、湘潭王岱結岸花詩社……鄧顯鶴在黑田鋪結古杉詩社，與眾人唱和古杉詩歌。唱和詩歌之多，喜歡格律詩的朋友，可找《南村草堂詩鈔》《資江耆舊集》一閱，很多詩詞並非源自心靈與靈感，與陳詩不可同日而語。

鄧顯鶴的詩文雄厚峻潔，情深而意遠。他每回因事到長沙，請詩文者絡繹不絕。有了古杉木鋪這個地方，鄧先生不覺天之將黑，不知白頭雖老，常常與友人相聚古杉木樹下，陳參政祠內，談古論今，讀詩鑑文，數點寒燈，其樂自得。因知已相投，談興甚濃，古杉詩社眾人往往深夜不眠，曙時方歸。

一天清晨，陽光照耀大地，綠葉湧出樹枝。鄧顯鶴先生從杉木鋪返回邵陽城時，坐在轎子裡，意猶未盡，又作了《歸自黑田輿中再疊古杉韻作二首》：

其一

杉社連年吟興遍，昨宵真伴老杉眠。

商量要作千秋計，酬唱應添萬首傳。

已覺馳驅謀野獲，從知臃腫荷天全。

草堂一夕經營就，想見風流太守賢。

其二

石徑遠環官道木，草廬仍對野人門。

此堂突兀非世有，一叟支離歷劫存。

人言子美王官谷，我憶東坡海外村。

待種桃花三萬樹，新詩一一與重論。

西塞羅說：“歷史為有記憶的生命”，一段有記憶的生命的滋養，離不開地方群體的堅持與推動。一時間，杉木鋪成為湖湘文人的精神故鄉，甚至湖外名流，海內祠宿，都和章群至，因為鄧顯鶴垂垂老矣，便叫他的兒子將古杉詩文結整合冊，刻為“古杉詩社”，送給五湖四海的詩友們。

鄧顯鶴，這位歷史記憶的選擇者與建構者、地方文化的儲存者與傳播者，他在黑田鋪延伸的歷史場景，豐富了我們的鄉土記憶，讓人難忘故土之美。在這世界上，我們每一個人，心中都需要一片淨土，一個信仰，只有如此，我們才不會迷茫。

鄧顯鶴先生可能做夢也沒有想到，一百年後，幹杉樹被砍伐了，丟進了鍊鋼爐，那些盡心盡力創造的臺呀、亭呀、祠呀統統拆除啦，現已蕩然無存，並且很快讓人遺忘。世間再美好的事物，都只是一片薄霧，一地落松，因為美好，所以不可能長存。

歲月那麼久，記憶那麼舊。這一片廢墟，帶給我長長久久的緬懷與感慨——

陳與義與鄧顯鶴不正是那兩株古杉麼？他們永遠不會成為廢墟，不會。

（2019年6月27日夜）

這一片廢墟，帶給我長長久久的緬懷與感慨

​