劉義慶：他是“官二代”，15歲就當上了市長，這投胎真是個技術活

劉義慶：梅花覆樹白，桃杏發榮光

提起這劉義慶其實知道此人的並不是很多，但如果說《世說新語》，應該很多人都是知道的，這是一部由劉義慶組織鮑照、袁淑、陸展等一批文人編寫的，就如同當年呂不韋組織編寫《呂氏春秋》，或後來的昭明太子組織編寫《昭明文選》一般。

這掛名當然只能算在劉義慶頭上，有幾人能知鮑照也曾參與編寫過《世說新語》？

《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集；它原本有八卷，遺失後只有三卷，其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事，有著很高的文學和史學價值。

按歷史順序，大家最熟悉的莫過於三國了，之後的事便有些混沌起來了，自司馬家篡魏建立晉朝以後，就開始亂象叢生，西晉時由於“八王之亂”，中央統治力日益衰退，造成了異族進入中原，引發了大規模動亂，這便是中國歷史上最黑暗的時期，即“五胡亂華”。

這一亂世幾乎讓大漢滅族，中原民眾紛紛東渡江南，司馬家族遂在江南建立政權，這便是東晉，但後來卻被一個叫劉裕的給篡了位，建立了劉宋政權，而這劉義慶正是這劉裕的侄兒，可以說是皇家子弟了。

劉義慶，字季伯，彭城人，即今江蘇徐州人，南北朝文學家，宋武帝劉裕之侄，長沙王劉道憐次子，襲封臨川王。

他自幼才華出眾，愛好文學，並廣招四方文學之士，聚於門下，編輯《世說新語》，還著有志怪小說《幽明錄》，後逝世於建康，即今南京，年僅41歲，諡號“康王”。

我們都知道，這兩晉是門閥制度最為嚴重之際，所以才有鮑照“鬱郁澗底松，離離山上苗”之嘆，而這劉義慶是卻是一顆少有之“山上松”，他生在帝位之家，天潢貴胄，不用作任何努力自有官做，這便是當時之實情。

劉義慶在15歲的小小年紀便被授京兆尹，這是什麼概念？首都市長！有人說從中便能看出他能力不凡，這個就有些想當然了，對此唯一的解釋只有家世出身這一條，無它。

少年入仕，平步青雲，一年後，他任秘書監，即國家圖書館館長，這如果對於平常人來說，肯定是貶官，而對劉義慶來說，原因是否是他不能勝任那複雜難纏的京城事務不得而知，但定是主要原因，然而，更大的可能是，他愛好文學，擔任圖書館的官員更適合他，這定是他自己的意願。

這個職務在歷史上很多有成就的學者都曾擔任過，如老子、荀子等等，在此可以博覽群書，能閱得很多平常人讀不到的各種皇家秘史和經典書籍，這次任職其實帶給劉義慶的好處也是極大的，這為他後來編撰書籍打下了良好的基礎，而此時的他年方16歲。

更為詭異的是，一年後，他又升遷了，這次是榮升到尚書左僕射，這是什麼鬼？這是國家副宰相！一個高二學生竟然坐到了這樣的高位，這實在是讓人匪夷所思，

從中可以看出，這門閥制度有多麼地厲害和不合理，而劉義慶在這個位置上一呆就是12年，我們從記載中實在是看不出來，他為東晉政權到底做了哪些事，有什麼政績，但可以想象，以劉義慶的這種歷練，怕也是一地雞毛。

在此期間，他目睹了朝堂上權力鬥爭的殘酷，那你死我活，爾虞我詐的爭鬥實在不是他所擅長，從內心亦非常地厭惡，而他所處位置也很是敏感，為求自保，他主動退居求全，於29歲時請求外調，遠離京城。

他來到了荊州當了刺史，自古荊州便為富庶之地，他作為一方土地，既擁有兵權，又遠離朝堂之爭，所以日子過得很是滋潤。

劉義慶在荊州任上過了8年平靜的生活，頗有政績，後來又在江州及南兗州當刺史，自38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁，但身體欠佳，不得已回京城養病，但可惜在41歲上撒手西歸。

他作為一位文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭；史載他是“為性簡素，寡嗜慾，愛好文義”之人，雖然他一生做著高官，可以想象，他應該算是一位好官，因為無論正史或野史，都無一字說他有暴虐和驕縱之態。

所以，位高爵顯的他，實在應歸於文學類人物，在很大程度上，他組織編寫的《世說新語》是作為正史被採信的，記載頗為豐富真實，當然，其中亦有道聽途說的成分，但至少可作為佐證史實的資料。

《世說新語》記載的自漢魏至東晉的逸聞軼事，主要記述世人的生活和思想，及統治階級的情況，所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。

《世說新語》對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，這部書問世後，歷代模仿之作多多，但均未能超越；它在古小說中自成一體，於中國文學史上具有重要的地位。

我們現在所熟知的很多成語和故事，其實都來源於這部書，這直接構成了我們對某人認知的基本概念，例如描寫曹操的《床頭捉刀人》、描寫竹林七賢的《劉伶醉酒》、描寫貴族奢侈生活的《石崇鬥富》等等。

當然，其中最為著名的當屬《陳王豆詩》了，也就是那所謂煮豆燃萁的“七步詩”，這個也是黑曹丕的巨力殺器，從此後，這曹丕先生就一直是以不討人喜歡的面目立世了，儘管這個故事的真實性著實地可疑。

如果說成語，那就更多了，如難兄難弟、割席絕交、小時了了、瞎馬臨池、略見一斑、千巖萬壑、拾人牙慧、標新立異 、黑白分明、卿卿我我、咄咄怪事、身無長物地一堆。

《世說新語》的每則故事雖然都很短，但往往幾句話，透過人物稍縱即逝的言行，即刻便抓住了其基本特徵，如王子猷的《雪夜訪戴》、阮籍的《任性越禮》、劉伶的《縱酒裸形》等等。

魯迅先生對《世說新語》的評價是相當高的，甚至可以說是先生最喜愛的一問古小說，他在《中國小說史略》中，有整整一篇的章節來進行敘述，而他的《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文，更是離不開《世說新語》的支撐，他直接就認為：“《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書”。

劉義慶作為一名口含金鑰匙出身的人，本來應該為劉宋政權的穩固和發展而努力，卻偏偏樂於當了個《故事會》的主編，這從劉宋高管來看，怎麼都有點不務正業的味道。

於是有一種很流行的說法，這便是劉義慶的所作所為，皆是緣自於避禍，同“竹林七賢”的清談其實是一個源流。

這樣的說法自是有道理，但是，避禍有各種不同的避法，可以放蕩不羈，為所欲為；可以窮奢極欲，縱情聲色；可以遊山玩水，不事朝政；可以煉丹修道，養生求仙。

但他卻選擇了編書著述，這無論於歷史還是文學，都是能留給後世最大成果的好選擇，他一邊憑著出身，演繹著官場傳奇，一邊又攏集文人雅士著書立說，實在是讓人羨慕和景仰。

“暄景轉諧淑。草木目滋長。梅花覆樹白。桃杏發榮光。”

一位千年前的“官二代”，用他的才情和智慧，給我們留下了這部鉅著，後世文人從中汲取了很多歷史元素，豐富了作品內容，如關漢卿，如羅貫中；也讓我們從中識得桃杏，賞得梅花，將那魏晉風情，一網打盡，感謝劉義慶！