以貌取人開篇

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我們從小都不覺得這是個正面的成語。的確，以貌取人，不一定得到正確的判斷。

但是大機率上是對的。

以貌取人的第一判斷是對的還是錯的？

這個判斷是理性的算計，還是直覺都沒問題，我們就認為是第一判斷吧。

這個判斷到底與“事實”，有多大的相符程度呢？

還需要繼續相處，還需要深入的瞭解。

西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

孔子，字仲尼。這是孔子的一個自省，孔子的自我批評。

我們先回到這個成語的本意，“貌”到底是什麼？

孔子使之子羽，因為他長的不好看。這是小機率事件，說明孔子是對自己要求非常高的， 用後來的話說，叫嚴於利己寬以待人。用現在的話說，叫追求完美。

如果作為孔子招學生來說，這個“貌”，就是長相，可以說天生的，當時也沒有什麼化妝和整容的技術。

如果孔子喜歡長得好看的，如果你長得不好看，會影響老師授課的心情，進而影響講課的效果，對所有聽課的人都是不利的，只是對這個長得不好看的人有益。從子羽的角度，就是損公肥私了，這是不道德的。

大家都是素顏相見。貌似，其實無所謂，畢竟孔子大部分的學生都是不錯的。

當時，如果是一個學生，沒有讀太多的書，貌就是那樣了，不讀書，沒有實踐，也就是人肉坯子，是沒有什麼“氣”的。

某種程度上的相由心生！

這個兄弟，也沒有功名，只能穿平民，或者是老百姓的衣服。

所以孔子所謂的錯判是一個事實判斷，可能正是因為子羽失去了成為孔子學生的機會，才回去發奮圖強，最後讓孔子刮目相看，才有了孔子自我反省和一聲嘆息。

如果從這個意義講，難道孔子不是子羽的“老師”嗎？

如果子羽不承認，用現在比較雞湯的話來說，子羽是一個不懂感恩的人啊！

如果孔子不以貌取人，他偏偏去招長得不好看。

或者他偏偏按照自己的美貌標準，反其道而行之，就招自己看不順眼的學生，自己看得順眼就不招。

那豈不是，另一種意義上的“以貌取人”嗎？

在中國古代，穿什麼衣服是分等級的。

先天長的不好看，或者說叫不符合當世的審美標準。

這個是沒有辦法改變的事情，但是可以通過後天的努力，提升氣質和穿著打扮去體現。

如果大家知道韓信，應該知道，在沒有成名之前，是一個沒落的貴族。

為了證明自己貴族的身份，身上總是帶著“劍”。

因為“劍”，不是什麼人都是可以佩戴的，即使到了身無分文，窮困潦倒，快餓死的邊緣，要靠釣魚去生存的時候，他也沒有賣掉那把劍。

因為那把劍是他身份的代表。如果沒有那把劍在身，我估計那個漂母也不給他飯吃，那個時候乞丐多了去了。韓信和乞丐的區別就是那把劍。

所以，誰又不是以貌取人呢？

上至孔子，下至漂母，都是以貌取人。

如果在沒有交流的時候，我們只能以貌取人。

在有交流的之後，我們可以以言取人。

這個引子有長了，咱們明天再進入“正題”吧。