寶應清官王有容王強

寶應清官王有容

文/王強

早在兩千年前，司馬遷在《史記》中就寫下了關於廉吏的一段唱詞：“貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者，當時有汙名。而可為者，子孫以家成。廉吏而可為者，當時有清名，而不可為者，子孫困窮，披褐而賣薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧，獨不見楚相孫叔敖廉潔不受錢。”這段關於貪吏和廉吏的唱詞，表達了人民對廉吏的嚮往，貪吏的顧忌，害怕受賕枉法，身死而家滅。古往今來，清廉者寥若晨星，貪腐者前覆後繼。因追求清廉而家破人亡的清官王有容將永遠值得後人敬仰。

王有容，江蘇寶應縣人，生於明萬曆十五（1587）年，卒於清康熙四（1665）年。王有容年輕時學習很認真，每讀書至丙夜不倦。十七歲，父親去世，母親欲令他輟讀，棄學從商，王有容執書泣誓，堅不改業。從此，他更加努力，窮極研討，終成一家言。不與俗俯仰，一時名宿，俱為折服。

王有容平時自治甚嚴，“座右勒功過格，日自檢點”，不義之財，纖毫不取，所自資給，力耕而為，從無他入。嘗語人曰：“此關不破，無話可說；所謂講學，講此而已；所謂力行，力此而已。”

王有容一生樂善好施，扶危濟困。順治九、十年（1653），寶應連續大旱，顆粒無收，邑中流亡日眾。王有容思以拯之，苦力薄，乃竭所有為之。首倡同善會，裡中好義者，起而應焉。設粥廠於北郊泰山殿，日自往視，全活凡數千人。

康熙二年，王有容被選任江西泰和縣知縣，時已七十八歲，子孫阻其行。王有容說：“不然，餘志存利物，今得作親民官，敢以老辭耶”。

為了表明自己“志存利物”的主張，王有容專門作文宣誓：“古人不能學而願學，惟矢志之在餘；廉吏不可為而必為，願神明之鑑我”，並在《自盟》文章中公開表達自己的決心：每誦《論語》諸章、《循良列傳》，有感於中，尊聞行知，此正其時。勉借一官，以證體用合一之學。倘能於棘手處得手，苦心處慊心，則道在是矣；如其不能，即功令見寬，而學未優，斯未信，愧汗良多，誓當乞歸林下，以懺過愆。必不苟圖溫飽，冒躐犯諱，敢暴腹心，用公指視。（《厚庵存稿》卷七）

在另一篇《友告》中，王有容則遍告親友，鐵面無私：倘親友過廑遠懷，漫勞臺駕，非但不敢浚民膏以共遊槖，亦不能勺溪水以洗行塵。功令可畏，情面難狥，且親暱請託，暮夜獲金，知入誰手；瓜李稍疑，何顏民上。是一官之升沉不足計，而一生之名節深可惜也。於此推心，自當裹足。（同上）

王有容是這樣說的，也是這樣做的。《揚州嘉慶重修府志》記載：“王有容治泰和縣一年多，卻耗羨，薄徭役，修葺學宮，泰和之人謳思之”。

何為 “卻耗羨”？就是因為官俸低，地方官普遍在正額外加徵耗羨，額外增加百姓的負擔。清代初期，官員的工資普遍很低，七品知縣年薪俸銀45兩，當時的米價，大約一兩銀子買一石米，一石為現在的180斤，以前的米都是指沒有加工的的粗糧，45兩也就只買到8000多斤稻穀。一個知縣如果僅靠此俸銀為生，只能勉強餬口。

耗羨銀又稱火耗銀，各地徵收銀兩成色不同，而上交戶部要求成色有定，熔成定銀的過程中產生損耗。地方官員為了補償損耗就多徵一些，輕者錢餘，重者數錢，而徵收後抵補實際損耗後的盈餘就叫“耗羨”。而多收“耗羨”就成了各級官員的灰色收入，康熙皇帝曾經說過：“州縣官只取一分耗羨，此外不取，便稱好官”，就是默許州縣官在收稅時加徵銀兩。到了雍正二年，皇帝乾脆明確降旨，實行耗羨歸公，同時明確各省文職官員於俸銀之外，增給養廉銀。即在原薪俸外按官位高低加給數額不等的津貼，知縣少的給500至600兩，多的達2000兩。

而王有容軫念地方，卻耗羨， 薄徭役。堅持不多取百姓一分錢，“絕不忍一取之於民”，比雍正皇帝推行耗羨歸公早行了六十年。那怎麼辦呢？“寧以身當之”，“所謂東支西應，有皆家鄉產業稱貸而來者也，抵任不一月，即遇上臺巡歷、兵馬過縣、上臺散馬以及一切額外徵求”。“於時地方不知有役，民不知有官，而官之產破矣”（《先考文林郎泰和縣知縣私諡清惠府君行實》）。

為什麼說“官之產破矣”？王有容長子王凝鼎在《厚庵存稿》一書中記載了王有容赴任前借貸高利貸資金的情況：出發前 “以重利貸五百金”，“復假淮人田貸三百金”，中途，囊已罄矣，會施元白，獲貸四十金；婺人王克濟見行李蕭然，慨貸三十金；第二年，典房三百，還債二百；年冬十二月，又自泰遣人來取二百金；遂至破產。

王有容赴泰和縣上任一年餘，鞠躬盡瘁，公而無私，最後家破人亡，於大年初五累死在泰和縣知縣任上。

王有容去世後，“泰和人聞訃，悉為罷市，受恩深者至奔赴號慟不能已，邑屬僚友諸先生採輿論私諡曰：清惠。遠近聞之，皆以為稱情焉”。在貪墨盛行的清代初年，王有容用一生的行動實踐了自己的誓言：“志存利物”，並以“家破人亡”的代價換來了“清白”的英名。

王有容兒子王凝鼎對於父親的志向和父親因為做官而“破產”的行為不僅沒有絲毫的不滿和怨言，相反，他為父親感到驕傲和自豪。王凝鼎在《未為無所遺說》的家書中寫道：“宦於外者，類皆積金錢，以歸遺子孫。而吾父夙稟古學，堅持介節，作令一朞風清兩袖。予也讀父書，而粗識“清白”字，幸亦知仰承先志，助成德美，前者家郵往復，“清白”二字相告誡外，迄無他語。吾父雖百念未伸，而惠心冰操，萬口同聲，身雖逝，固凜凜有生氣焉，其自遺厚矣。在予兄弟誠得人目為清白吏子孫，則雖流離率野，飢餓土地，亦復何憾？豈第不憾，且有餘榮，則所以遺予兄弟者亦厚矣。”《寶應縣誌篤行》中盛讚王凝鼎的行為，稱“有容子，康熙九年歲貢生，鄉里號為長者。寶邑疊罹水災，邑令孫蕙訪以救災弭患之計，凝鼎條列數萬言，有《申水災》、《論旱蝗》、《請蠲賑》諸書，又有《請比高、興求協濟河夫》、《縴夫》以及《論建子嬰堤》等書，蕙一一申請施行。災民漸以蘇息，合邑賴之。”

在王有容“清白”家風的言傳身教下，孫子王式丹更是一生將“清白”作為高尚的品德來塑造、追求、傳承。王式丹在考取狀元並在翰林院做官十年後，乃是身無十金，宅無一椽。晚年王式丹僦（租）屋邗江，甘守清貧，家族中子孫後輩每考取舉人、進士，必諄諄教誨：“必勉為清白吏，砥節守公，以無負泰和公之遺教”。以“清白吏子孫”為榮的理念，根植於寶應王氏子孫後代的血液之中。

本文系運河兒女（ID：yunhernv）出品，寶應生活網經授權釋出。