亂世亡國音，縱情懷私心

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節選自《群書治要

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禮記》第九集

（全文共1209個字，閱讀需7分鐘）

【鄭衛之音，亂世之音，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。】

〖鄭衛之音〗

就是春秋戰國時期，鄭國和衛國的音都很亂，都是接近鄭音尤其淫亂，所以孔子要“放鄭聲”。在《論語》中記載，子曰：“惡鄭聲之亂雅樂也。”在《樂記》的後面我們還會講到，子夏也批評鄭衛之音都屬於陷溺人心的“溺音”。後世都以“鄭衛之音”泛指淫靡的音樂。用我們現在話來說就是靡靡之音。於慢，讓人聽了之後，有五行相剋、五臟違和之感。特別是〖比於慢〗同於“無禮乖度”。鄭玄注曰：“比，猶同也。”雖亂而未滅亡，故云“比於慢”。

〖桑間濮上之音〗《史記•樂書》上記載，在濮水之上，有地名桑間，在濮陽南。春秋年間，衛靈公即位之初，他到晉國會見晉平公，途經濮水，夜間，水上有鼓琴之聲，他就感嘆是聞所未聞，於是就命樂師涓將聽到的音樂整理出曲譜。到了晉國之後，便為晉平公彈奏這首曲子，結果，尚未彈奏一半，晉平公的樂師曠慌忙用手按住琴制止說：“且止！不要彈了。這是亡國之音，不可彈奏。”晉平公不解地問：“何以見之？”師曠奏曰：“殷末之時，紂王命師延作靡靡之樂，紂聽之而忘倦，即是此聲。到了武王伐紂的時候，師延抱琴向東逃跑，自己跳到濮水之中。如果有喜好音樂的人路過此處，那麼聲音便會從水中流出。師涓途中所聞聽的，一定是在濮水之上。”

師曠說：“濮上之音是亡國之音，不可聽完。”但是晉平公為了滿足自己的喜好，還是堅持繼續聽完。然後還問師曠說：“還有比這更動人的音樂嗎？”師曠說：“有。”平公就請師曠彈奏，師曠說：“您的道德信義不夠深厚，不能聽這樣的曲子。”平公說：“寡人只有聽曲這一個喜好，但願能夠聽到。”師曠無奈，取琴彈奏起來，結果彈奏第一遍，就有千載玄鶴十數只，飛集堂下廊門之前；彈奏第二遍，這些玄鶴都伸長了脖子鳴叫起來，還舒展翅膀，隨琴聲跳起舞來。平公一看大喜，起身就為師曠祝酒。並且又問：“還有比這更動人的曲子嗎？”師曠說：“有。過去黃帝合祭鬼神時所奏的曲子比這還動人，只是您德義太薄，不可以聽罷了，如果聽了之後會生出禍亂。”平公說：“寡人已經老了，還在乎禍亂嗎？我喜好的只有聽曲，但願能夠聽到。”師曠不得已，取琴彈奏起來。彈奏第一遍，就有白雲從西北天際出現；彈奏第二遍，狂風暴雨驟然而至，直颳得廊瓦橫飛，左右之人嚇得驚慌奔走。平公自己也非常恐懼，嚇得伏在廊屋之間，不敢出來。結果晉國因此大旱三年，五穀不生。這就是彈奏桑間濮上之音的結果。

〖其政散〗

〔散〕就是散亂的意思。孔《疏》曰：“其政散者，謂君之政教荒散。”就是君主的政教荒廢散亂。

〖其民流〗

〔流〕就是放縱。

民眾放縱情慾，毀敗禮儀法度。

〖誣上行私而不可止也。〗

〔誣〕就是誣罔、欺騙。君既失政，臣下則必誣罔於上。

〔行私〕懷挾私心行事。

“鄭、衛之音”，是亂世之音，已等同於無禮乖度了。桑間濮上之音，是亡國之音，從中反映出君主政教荒廢散亂，民眾放縱情慾，臣下欺罔於上，各自懷挾私心行事而無法禁止。

*內容來源《群書治要》學習網*