《易經》說：“一動不如一靜”，凡事一動，吉的成分只有四分之一

《易經》曰：“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。”

中國人有有句老話，一動不如一靜。我們都曉得，一件事，一動就有好有壞，“一動不如一靜”的意義就是任何一動，壞的成分肯定比好的成分多。而且，比例差不多是四分三和四分一。

通常我們所以為的吉凶，是依據人類本身的利益需求來權衡和評判的。得到的便以為是吉，失去了就覺得是兇。但並非絕對，塞翁失馬焉知非福，因而，這是個哲學問題。所以關於古文，我們不能僅停留在字面上去讀，而要領會文字深層次的哲學思想。吉凶只是個人的瞭解，悔吝則有懊惱憂慮之象。

《易經》裡卜卦的結果，不外“吉凶悔吝”四個字，換成大文言就是兩種狀況，即或吉或兇，外加悔吝，能夠說悔吝是隨同產生的附加產品。假如卜到一個卦是悔吝，就有懊惱，事情辦不通，就會有艱難。《易經》通知我們對待人生的一切，就是這四個角度，“吉凶悔吝”。那麼，它們是怎樣來的呢？“吉凶悔吝者，生乎動者也。”但凡一動，吉的成分只要四分之一，壞的成分有四分之三，只不過其中懊惱、憂慮、險阻又佔了兩分。從這個比例，就不難了解為何“一動不如一靜”這句話了。這就是宇宙、人生的大道理了。因而，儒家關於動很謹慎。動則變，變則會有各種結果，所以需求聰慧，不能自覺的變，否則會有大結果。

“一動不如一靜”，說的就是這個理。當然，這並不是鼓舞大家不要動，人生不能用消極的態度去面對。既然懂得這個道理，那麼，我們的用力點就要關注在“如何動”這個中央。動之前，首先要正確認識、剖析本人的實力和處境等要素，再剖析哪些是能經過努力能夠改動而且應該改動的，哪些是不能經過努力而到達的。這些剖析都是基於當前階段的詳細狀況，剖析而來的結果，不能改動的並不代表沒方法改動，只是如今還做不到而已。由於，事物的變化也會有它的規律性，所以動之前，認真梳理剖析是十分有必要的。這也需求“靜”的功夫。或許，這個階段，你更需求的是等候，等候某個合適的機遇。實踐上，以靜制動，是一個更高的境地。

總之，“一動不如一靜”，說的還是中庸的準繩，做到物件恰當，機遇恰當，辦法力度恰當，就可以把握住那四分之一的吉，防止另外四分之一的兇，但是兩分的憂和慮是絕對相隨同的，這個沒方法抽離。“一動不如一靜”也能夠了解成一種好的心態，只要心態沉穩，才幹把握好中庸之道，免於動輒得咎。

這就是 《易經》通知我們的人生大聰慧了，望對諸君有所啟示。

現在這本正版《易經的智慧》國學典藏版本正在做活動，一本僅需50元。

智慧聖書，受益終生！何樂而不為呢？

文B1 易經的智慧國學典藏版 易經解讀 解說解封解析接駁 易經全解

檢視