《易經》:生存之道，趨吉避凶

跟《易經》學生存。所謂生存之道，概括為四個字就是：趨吉避凶。

要想趨吉避凶，需要抵達《易經》中做人的最高境界——無咎。

孔子晚年感慨學《易》可以無大過，《周易·繫辭下》中也說：懼以終始，其要無咎，此謂易之道也。

無咎是沒有兇險，沒有大的過錯，或是就算有過錯也沒有關係。這是《易經》的精髓，最根本的生存之道。

一一反省補過，是無咎之基。

《周易》雲：無咎者，善補過者也。

人活著，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠有過錯，只是大小而已。

無咎的狀態不是不犯錯誤，而恰恰是犯了錯誤以後，能夠及時反省和改正。

《左傳》上說，人誰無過？過而能改，善莫大焉。

孔子稱讚愛徒顏回：“不遷怒，不貳過。”不貳過，就是不重複犯錯誤，善於改正自己的錯誤。

《周易》上同樣說，“震無咎者存乎悔”。要達到無咎的狀態，必然要善於反思悔過，如曾子的“一日三省吾身”。

反思悔過是改過的前提，一個人不在內心真正的反思、悔過，根本不可能真正意識到自己的錯誤，也就不知道如何去改正。

所以要真正達到無咎，就要隨時反省自己，隨時隨地檢查、反思、改正自己的錯誤和毛病。

一一謹慎小心，是無咎之法。

《周易》雲：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

君子每時每刻小心謹慎，勤勉不懈，永遠保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是並不會有災禍。

亊情發展並不是簡單的，並不一直都一帆風順的。

只有經常保持勤勉和警惕，才能即使有危險，但不會造成災難。

《周易》對謹慎強調很多，可見其重要性。

古人云，行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。牢記一個“謹”字，所犯的錯誤會越來越少。

一一堅忍純正，是無咎之憑。

《周易》雲：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

沒有平地是不會變成山坡的，沒有去了而不回來的，在艱難困苦中堅守純正，必然會有好的結果。

世界上時時刻刻發生變化，迴圈往復，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒黴。

人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就終能等到變成平坦的大道。

一一返璞歸真，是無咎之境。

《周易》雲：白賁，無咎。

賁是斑紋華彩、色彩紛繁之象，七彩光合成白色，絢爛歸於平淡，白賁就是在世不染，閱歷深厚，返璞歸真。

我們在這世界上生活越久，認識的人就越多，得到的東西就越多，隨之而來的煩惱和痛苦也就越多，幸福和快樂反而越來越少。

世人不斷追尋，不斷得到，卻發現身體越來越差、心情越來越躁，生活越來越累。

要想擺脫這種煩惱和不幸，只有返璞歸真，追求“白賁”的人生大境界。

白賁的境界，就是笑而不語、光而不耀、威而不猛的境界。

白賁的境界裡，有清涼自在的心，有安定從容之心，有一顆擺脫煩惱束縛的自由之心。

不再山珍海味的濫吃，身體變得清潔起來。

不再做遙不可及的夢，睡眠變得安恬起來。

不再穿五花八門的鞋，步子邁得悠閒平穩起來。

衣著不再盲跟潮流，穿戴開始舒適寬鬆起來。

不再多說閒言碎語，心情輕鬆暢快多了。

這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。