易經六十四卦到底講了啥（上篇）

君惕若

看這篇文章讓你對《易經》有一個整體的框架。因為內容太多分為了上下兩篇。

框架很重要。作為普通人，我們肯定不會造車。但是我們都知道汽車有發動機、輪胎、方向盤、車燈、車座、油門和剎車。這些就是框架。

框架能讓我們對事物有個基本的認知，也能讓我們聽聽專家講專業知識不至於一頭霧水，還能夠鄙視一下對框架都不懂的小白。

要提到《易經》的框架，就一定要看看孔子寫的《序卦傳》。

大家現在在市面上看到的《易經》版本，對六十四卦有個排序，這個排序就是孔子排出來的孔子在《序卦傳》中講了他對六十四卦排序的依據。小編就來說一下孔子的《序卦傳》都在講什麼。為了讓大家更加容易理解，小編不是逐字翻譯，而會從理解整體周易的角度來解釋。

引用孔子的《序卦傳》的用顏色標記。

本文先講《序卦傳·上》，上篇講了前三十卦。

上篇是側重從國家的角度來講人民與國家的產生、發展和變化。

有天地，然後萬物生焉。

第一卦《乾》代表天，第二卦《坤》代表地。有了天地，才有萬物。因此乾坤二卦，排在第一和第二。

盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。

第三卦是《屯》卦。屯卦是講新生命。所以孔子說，能充滿天地的是萬物。屯卦講新生，萬物的開始。

物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。

第四卦是《蒙》卦。蒙卦是啟蒙。新生命什麼都不懂，需要啟蒙。需要的啟蒙的，是小孩子。

物稚不可不養也，故受之以《需》。《需》者，飲食之道也。

第五卦《需》卦。小孩子的成長需要吃東西。所以《需》卦是說吃飯。

飲食必有訟，故受之以《訟》。

第六卦《訟》卦。吃東西過程中，有人吃多了，有人吃少了，就會有爭吵，要讓大人來評理。這就是《訟》卦。古時候，有了爭議要長者評理，到了現在就要對簿公堂。訴訟的訟字就是這麼來的。

訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。

第七卦《師》卦。爭吵會呼朋喚友來壯大聲勢，這個就是《師》卦。叫人太多了還可能打起來，有爭鬥。所以古時候的“師”還指軍隊。有成語，勞師動眾、正義之師、揮師北上、班師回朝等。

眾必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。

第八卦《比》卦。大家在一起了要排隊隊，要有組織，要團結。人並排在一起，就會有比較。後來有成語，比比皆是、鱗次節比、比手畫腳等等。

比必有所畜，故受之以《小畜》。

第九卦《畜》。大家組織在一起了，就會有積蓄。因為積蓄還不那麼多，稱之為小蓄。

物畜然後有禮，故受之以《履》。

第十卦《履》卦。倉廩足而知禮節。有積蓄後，大家就文明瞭。履是指鞋子，用來表示大家好好走路，懂得秩序和謙讓。

履而泰然後安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。

第十一卦《泰》。泰是昌盛的意思。大家有積蓄，懂禮節，國家就越來越昌盛，境內暢通無阻。所以有成語，國泰民安、三羊開泰（三陽開泰）。三陽開泰的三陽，就是指泰卦中有三個陽爻。

物不可以終通，故受之以《否》。

第十二卦《否》卦。事物不能一直髮展，昌盛到一定程度後就會衰落。這個就是否卦。泰和否是不斷相互轉換，所以會有否極泰來的成語。

物不可以終否，故受之以《同人》。

第十三卦《同人》，事物不能一直衰退下去，有人志同道合為之抗爭。同人，就是志同道合之人。

與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。

第十四卦《大有》卦。志同道合的人在一起奮鬥，就會有很多收穫，稱之為大有。

有大者不可以盈，故受之以《謙》。

第十五卦《謙》卦。有了很多收穫，但不能自滿，要謙虛。所以有了謙卦。

有大而能謙必豫，故受之以《豫》。

第十六卦《豫》卦。有收穫又很謙虛，所以會平安歡樂，稱之為豫。

豫必有隨，故受之以《隨》。

第十七卦《隨》卦。平安歡樂，就會有人追隨，稱之為隨。

以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。《蠱》者，事也。

第十八卦《蠱》卦。追隨者一定是自己有問題要解決才會追隨。要解決的問題就是蠱。

有事而後可大，故受之以《臨》。《臨》者，大也。

第十九卦《臨》卦。有問題了不斷解決問題就會做成事業，稱之為臨。臨是指上級對下級，所以有蒞臨指導的說法。

物大然後可觀，故受之以《觀》。

第二十卦《觀》卦。事業大了後就可以讓人參觀學習，稱之為觀。

可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。

第二十一卦《噬嗑》卦。大家在參觀了後，就會發現一些經驗對自己合適。這個就是噬嗑。這個經驗指得是治理國家的經驗，所以引申為律法。

物不可苟合而已，故受之以《賁》。《賁》者，飾也。

第二十二卦《賁》卦。別人的經驗不能生搬硬套，要經過一些修飾裝飾。這個就是賁。

致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。《剝》者，剝也。

第二十三卦《剝》卦。事物裝飾到一定程度後，就會脫落。

物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。

第二十四卦《復》卦。事物不會一直脫落損耗，到一定程度就要恢復。所以稱之為復。

復則不妄矣，故受之以《無妄》。

第二十五卦《無妄》。這麼折騰下來，有經驗了，也不敢妄想了。成為無妄。

有無妄然後可畜，故受之以《大畜》。

第二十六卦《大蓄》。當人不在妄想，腳踏實地，就可以有大的積蓄了。稱之為大蓄。

物畜然後可養，故受之以《頤》。《頤》者，養也。

第二十七卦《頤》卦。有了很多積蓄後，就可以養育更多。養育就是頤。有成語頤養天年、頤神養氣、大快朵頤。

不養則不可動，故受之以《大過》。

第二十八卦《大過》卦。不養育是不能有什麼作為，養育多了負擔很重。大過就是，大過了，太大了。

物不可以終過，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。

第二十九卦《坎》卦。事物不能一直過頭，過頭了就是有風險。坎就是指風險。

陷必有所麗，故受之以《離》。《離》者，麗也。

第三十卦《離》卦。有了風險，就想有依附於光明。這就是離。

《序卦傳》前三十卦就說完了，小編再做一下整理便於大家理解和記憶：

1、《乾》《坤》《屯》代表天、地和新生。這三卦描述了世界的形成。

2、《蒙》《需》《訟》《師》《比》代表啟蒙、吃飯、爭吵、爭鬥和組織。這五卦描述了人類社會的初創。

3、《小蓄》《履》《泰》代表小積蓄、禮節、昌盛。這三卦描述了人類社會進入了發展階段。

4、《否》《同人》《大有》《謙》《豫》這五卦代表衰退、志同道合、收穫、謙虛、歡樂。這五卦描述了人類發展的波動向前，從昌盛到衰退後，會有人奮起，讓社會復興和再次繁榮。

5、《隨》《蠱》《觀》《噬嗑》《賁》這五卦代表追隨、問題、觀摩、法律、裝飾。這五卦描述了人類再此繁榮出現了更大的規模與文明。

6、《剝》《復》《無妄》《大蓄》《頤》這五卦代表了脫落、恢復、不妄想、大積蓄、養育。這五卦人類出現文明後逐漸從失敗中學習獲得更多的財富和人口。

7、《大過》《坎》《離》這三卦代表了太多了、危險、尋找光明。上篇的最後三卦點出，當社會發展負擔過重時，會出現危險，人們又會去尋找新的解決方案。

是不是很神奇。大家再看《易經》那些難懂的文字，是不是覺得不那麼陌生了？