心中可似人如玉—張大千贈吳湖帆《紈扇仕女》

心中可似人如玉，幾番撥盡相思曲。何意鎖眉峰，無言尤態濃。花邊魂斷處，往事如雲雨。紈扇有情天，月明誰向圓。《菩薩蠻》

——吳湖帆

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左：張大千 右：吳湖帆

20世紀20年代初，張大千從日本學畫歸國，客居上海，在向曾農髯學書期間，吳湖帆已名重江南。初入藝壇的張大千，曾一度被坊間傳為是“野孤禪”。而有名門世家光環又成名較早的吳湖帆與青年張大千的地位懸殊，二人最初的交誼自然也經歷了一番周折。尚未立足前的張季爰定心苦學傳統，摹古、鑑賞及畫技漸達純青，逐漸在海上嶄露頭角。30年代初，張大千已是梅景書屋的常客，吳氏現存一部殘缺的《醜簃日記》（1931-1939）中，留下了數十處吳與張大千交往的記載，雖說是鴻爪印泥，卻記下了吳湖帆對張大千的真實印象。1932（壬申）年，張大千造訪梅景書屋時，吳湖帆寫下“大千具真法眼”的題跋，可以得見吳湖帆對張大千的肯定與欽佩。同年五月，大千34歲壽辰作自畫像，吳湖帆、徐悲鴻、郎靜山、謝稚柳、李秋君等好友紛紛為大千自畫像題跋。七月，張、吳等同人在上海五馬路（廣東路）舉辦“合眾書畫展”。是年，張大千與吳湖帆、葉恭綽等同遊蘇州，組織成立“正社書畫會”，正社定期舉辦“切實研究藝術”的各種集會活動，以互相研摩，共同討論國畫藝術的真諦。正社的活動影響頗大，被上海、蘇州一帶的報紙爭相報道，被畫壇譽為“風流雅士薈萃之區”。而後，蘇州的正社受邀在北京舉辦正社會員展，一時轟動了整個京城畫壇。張大千的畫名也隨之鵲起，山水畫被高價售出，他的仕女作品則以生動的造型，古雅的設色，精湛的技法驚豔了四座。

右三：張大千、右四：吳湖帆

30年代的大千仕女，取法明清諸家，有華巖之意，線條出於唐寅，並多以柳、梅、竹為背景。大千酷愛戲曲，認為女子臉部的化妝最美，他稱梅蘭芳上妝後的臉譜及身段“渾身都是畫稿子”。因此承襲了唐代的三白畫法，開臉的輪廓線條分明，形成了他筆下仕女的一大特色。對美有著獨到見解的張大千認為，美人皮相美之外還需有“嫻靜娟好，有林下風度，遺世而獨立之姿”。因此畫中人物的舉止、身段和手勢丰姿別具，顧盼之間，眉目傳情，被刻畫得淋漓盡致、神髓逸出。葉公綽欣賞他，曾謂之曰：“人物畫一脈自吳道玄、李公麟後已成絕響，仇實父失之軟媚，陳老蓮失之詭譎，有清三百年，更無一人焉。”葉公綽的讚美或許大了一點，但自古以來，“畫家人物最難，而美人為尤難”卻是事實。此時，大千的仕女畫已被譽為“張美人”。時人提出了畫壇的“南張（大千）北溥（儒）”。張大千對溥儒的藝術十分推崇，但自認為不能與北溥並列，能與北溥並列的當首推海派吳湖帆，應改為“南吳北溥”。張大千最後一次離京時曾有言，“中國當代文人畫家只有兩個半，一個為吳湖帆，一個為溥儒”。足見張、吳兩位大師間的惺惺相惜。

張大千《紈扇仕女》

題跋：顧影復自憐，自憐還顧影。可人期不來，月落秋階冷。甲戌（1934）夏，大千爰。

鈐印：大千（朱）、張爰印（白）

題跋：心中可似人如玉，幾番撥盡相思曲。何意鎖眉峰，無言尤態濃。花邊魂斷處，往事如雲雨。紈扇有情天，月明誰向圓。《菩薩蠻》，吳湖帆。

鈐印：倩庵痴語（白）、樓前芳草年年綠（朱）

出版：《吳湖帆傳略》第70頁插圖頁，上海書畫出版社1988年。

出版物圖片

本幅《紈扇仕女》作於1934年夏，寫贈與吳湖帆，幅為張大千30年代典型的小寫意仕女，畫中女子單手執扇，人物線條流暢而柔美，細目小口，俊秀典雅，體態娉婷，頗有江南大家女子之貌。以淡竹為背景，更顯畫中女子的清麗高潔。畫題“顧影復自憐，自憐還顧影。可人期不來，月落秋階冷。”畫中人、筆中意，由然而出。據吳門後裔稱，此作很可能是張大千為吳湖帆先生夫人潘靜淑所繪。後潘夫人早逝，湖翁展卷思念，題其詞作《菩薩蠻》“心中可似人如玉，幾番撥盡相思曲。何意鎖眉峰，無言尤態濃。花邊魂斷處，往事如雲雨。紈扇有情天，月明誰向圓。”於此畫之上，以表懷感。

區域性圖

題識中的詞最初為張大千贈陸丹林仕女圖所作。這要追溯到正社赴北平舉辦畫展的第二年，張大千和吳湖帆的社友兼文友、上海新聞記者陸丹林，陸丹林有意中人心丹因病逝世。請張大千為心丹女士繪了幅遺像，又請吳湖帆題詞，吳湖帆當場填了一首《菩薩蠻》詞曰：“意中有個人如玉，幾番撥盡相思曲。看到蹙眉峰，無言尤態濃。真真何處去，往事如雲雨。寄語有情天，阿誰惡劇憐”。這幅遺像及詞作，當年在上海《國畫月刊》四月號曾予發表，是當時張、吳二人較早的一次合作。而後吳湖帆的填詞屢經修改，收錄於《佞宋詞痕》。與《佞宋詞痕》所錄不同的是，在此圖中，湖翁依畫意改成了“紈扇寄情天”。而本幅《紈扇仕女》圖則被上海書畫出版社1988年著錄出版在了朵雲現代國畫家叢書《吳湖帆傳略》中。

區域性圖

參考資料：

吳湖帆《醜簃日記》 、《佞宋詞痕》

張大千年表

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