從《金瓶梅》李瓶兒出喪歸納喪事出殯的禮俗要點

《金瓶梅》第六十五回“願同穴一時喪禮盛 守孤靈半夜口脂香”寫李瓶兒死後出殯場面，相對較為具體細緻，我們先看一下，然後分析：“發引之日，先絕早抬出銘旌、各項幡亭紙札，僧道、鼓手、細樂、人役都來伺候。西門慶預先向帥府周守備討了50名巡撲軍士，都帶弓馬，全裝結束。留10名在家看守，40名在材邊擺馬道，分兩翼而行。衙門裡又是20名排軍打路，照管冥器。墳頭又是20名把門，管收祭祀。送葬的人車馬喧呼，填街塞巷。本家並親眷轎子也有百十餘頂，三院鴇子粉頭小轎也有數十。徐陰陽擇定辰時起棺，女婿陳經濟跪在柩前摔盆，64人上扛，有仵作一員官立於增架上，敲響板，指撥抬材人上肩。先是請了報恩寺僧官來起棺，轉過大街口

望

南走。兩邊觀看的人山人海。那日正值晴明天氣，果然好殯。但見：和風開綺陌，細雨潤芳塵，東方曉日初升，北陸殘煙乍斂。鼕鼕嚨嚨，花喪鼓不住聲喧；叮叮噹噹，地吊鑼連宵振作。銘旌招展，大書九尺紅羅；起火軒天，衝散半天黃霧。猙猙獰獰開路鬼，斜擔金斧；忽忽洋洋險道神，端秉銀戈。逍逍遙遙八洞仙，龜鶴繞定；窈窈窕窕四毛女，虎鹿相隨。熱熱鬧鬧採蓮船，撒科打諢；長長大大高撬漢，貫甲頂盔。清清秀秀小道童一十六眾，都是霞衣道髻，動一脈之仙音；肥肥胖胖大和尚24個，個個都是雲錦袈裟，轉五方之法事。一十二座大絹亭，亭亭皆綠舞紅飛；一十四座小絹亭，座座盡珠圍翠繞。左勢下，天倉與地庫相連；右勢下，金山與銀山作隊。掌醢廚列八珍之礶，香燭亭供三獻之儀。六座百花亭，現千團錦繡；一乘引魂轎，扎百結黃絲。這邊把花與雪柳爭輝，那邊寶蓋與銀幢

作隊

。金字幡銀字幡，緊護棺輿；白絹傘綠絹傘，同圍增架。功布招展，孝眷聲哀。打路排軍執欖杆，前後呼擁；迎喪神會耍武藝，左右盤旋。賣解猶如鷹鷂，走馬好似猿猴。豎肩椿，打斤頭，隔肚穿錢，金雞獨立，人人喝彩，個個爭誇。扶肩擠背，不辨賢愚；挨睹並觀，那分貴賤！張三蠢胖，只把氣籲；李四矮矬，頻將腳踮。白頭老叟，盡將柺棒拄髭鬚，綠髩零隹人，也帶兒童來看殯。吳月娘與李嬌兒等本家轎子十餘頂，一字兒緊跟材後。西門慶總冠孝服同眾親朋在材後，陳經濟緊扶棺輿，走出東街口。西門慶具禮，請玉皇廟吳道官來懸真。身穿大紅五彩鶴氅，頭戴九陽雷巾，腳登丹舄，手執牙笏，坐在四人肩輿上，迎殯而來。將李瓶兒大影捧於手內，陳經濟跪在面前，那殯停住了。吳道官在上高聲宣念畢，端坐轎上，那轎卷坐退下去了。這裡鼓樂喧天，哀聲動地，殯才起身，迤邐出南門。眾親朋陪西門慶，走至門上方乘馬，陳經濟扶柩，到于山頭五里原。原來坐營張團練，帶領二百名軍，同劉、薛二內相，又早在墳前高阜處搭帳房，吹響器，打銅鑼銅鼓，迎接殯到，看著裝燒冥器紙札，煙焰漲天。棺輿到山下扛，徐先生率仵作，依羅經弔問，巳時祭告后土方隅後，才下葬掩土。”

從上面的描述，我們可以歸結出李瓶兒出殯的基本要點：

（1）出殯請陰陽先生擇時辰。

（2）孝子摔喪盆。

（3）走棺不用車，用槓即用人抬，且有指揮（槓頭）敲響板（或呼號子）。

（4）孝子扶棺引柩。

（5）出殯佇列棺柩前部有紙紮、銘旌、旗幡、幡亭。

（6）出殯送喪佇列有僧道、鼓手、細樂、人役、兵士等。

（7）出殯送喪，男性步行（或騎馬），女性家眷堂客等坐轎。

（8）送喪途中有道士頌銘祭奠（路奠）。

（9）下葬前祭祀后土（祭土）。

（10）在墓地燒喪（紙紮冥器等）。

從基本程式和外在形式上講，這與現時城鄉喪事活動的出殯大體相當，即擇時、出喪、鼓樂喇叭、用槓、摔盆、路奠、紙紮旗幡在前、孝子孝孫隨棺、其他送喪隨後、祭土祭山、下葬還土、燒喪走火等。

喪事活動中，送喪的看點是佇列，具體包括佇列的組成和次序。送喪佇列的大小、規模、場面、氣勢等，可以反映喪事主家社會地位、喪事態度和資財實力等，所以是喪事活動最為重要的看點。前面李瓶兒出葬之禮可謂盛矣。所謂盛，即佇列盛。先說人，除本家喪服人員和其他致喪人員外，還有50名弓馬全裝守備軍士、200名團練坐營軍士、40名衙役、64名抬槓、16個小道童、24個大和尚。再說紙紮，除斜擔金斧開路鬼、端秉銀戈險道神、龜鶴繞定八洞仙、虎鹿相隨四毛女、貫甲頂盔高撬漢、撒科打諢採蓮船等大型紙紮以外，還有12座大絹亭、14座小絹亭、6座百花亭等。裡面還有許多內容值得研讀。