逍遙遊·莊子

一

北冥是天地的一極，鯤是北冥的大魚，它的巨大是我們無法想象的，何止幾千裡。鯤能化為鵬，當鵬怒飛而起時，鋪天蓋地。它要跨越天地而去，要去天地的另一極，南冥。

鯤鵬的故事很驚人吧，但鯤鵬的故事並非信口雌黃，畢竟連《齊諧》這奇書都有記錄：“鵬往南冥時，乘颶風而起，巨浪衝天，直上九萬里。而這承載大鵬的颶風是冥冥之中由天地眾生的氣息凝聚而來。”

我神往大鵬。大鵬眼中的天，它的色彩是否如我們看到的那樣蒼蒼茫茫？它的寬廣是否如我們看到的那樣無邊無際？

二

一灘淺水怎麼負得起大舟呢！一陣輕風又怎麼能負得起大鵬！大鵬那幾乎無際的軀體，要承載起它，風得多大啊！鵬運萬里，斯風在下。鵬有多大，風得更大。而這我們無法想象的大風還是持續的，能將大鵬直送南冥！

是的，大鵬是大，但風更大。風是大，但宇宙更大。而無窮的存在，我們又怎麼衡量得了呢！

小寒蟬和小鳩笑大鵬說：“我奮力而飛，遇上樹枝就停歇，遇不上就落到地上而已，何必飛九萬里去南海？”

人去近郊，帶上三餐，當天就能回來，而且肚子還飽飽的；到百里之外，要花一天時間備糧；而去千里以外，更要準備三個月的時間。你們這些一輩子都生活在小林子的蟲鳥，哪知道天地之大呢。

朝生暮死的蟲子，被困在朝暮之中，它只看到見朝暮的變化。春生夏死的蟬，被困在季節裡，它只看到屬於自己的季節的變化。楚南有以五百歲為春、五百歲為秋的冥靈者，上古有以八千歲為春，八千歲為秋的大椿。它們擁有相比蟲子寒蟬的大年。冥者千年，大椿萬歲。萬物都有屬於自己的熟悉的時空。傳說中彭祖在漫長的時光中累積下大年大知，凡人以小年小知與之匹比，不亦悲乎？

小麻雀哈哈大笑：“翱翔在草木之間，多愉快啊！大鵬你還傻傻的飛去別的地方幹嘛呢！”

在自己熟知的世界都有自己的極致。大即大，小即小。大亦小。鯤鵬的萬里亦不過是蟲鳥的草木之間。

何需以小笑大，何需以大笑小。鯤鵬也好，蟲鳥也好，它們亦不過是翱翔在自己熟知的世界而已。鯤鵬不懂蟲鳥的小，蟲鳥不懂鯤鵬的大，它們的世界沒有太多的交集。

封閉的世界即為小，開放的世界即為大，此謂大小之辨。

三

各種事物都有它的極致，並在它所熟知的環境中發揮它的極致。因此必定有人對自己的工作如魚得水，例如有人能順應民心，契合君王心意而將國家治理得整整有條。他們相信自己已經把事情做到了極致。對此宋榮子微微一笑，超然。對世人的讚譽，他心如止水；對世人的譭譽，他波瀾不驚。他懂得自己的渺小，他嚮往與敬畏著自己無知的無限與廣大。承認自己的無知與狹隘，這是一種榮耀；狂妄自大，其實是自取侮辱罷了。像宋榮子這樣的人，世間少有了。即便如此，他仍未到逍遙之境。

列子能乘風漫遊，即便遙遠之地，他亦能快速往返。而且他對世人所渴求的幸福，並不在乎。像列子這樣，雖可御風而行，但畢竟有所依賴。真正達於無窮的存在，能通靈萬物，明瞭一切，她不依賴任何內容，亦不干預任何內容！

至人有至真的自我卻追求於忘形，神人有至偉之功卻棄之不顧，聖人有浩瀚之名卻相忘江湖。至人、神人、聖人，他們嚮往著、仰望著這無窮的存在。

四

堯要把天下讓給許由，說：“日月出來了，光明覆蓋大地，我們的燭火何需再燃！時雨來了，潤澤大地，我們又何需勞力灌溉！你來了，天下即可大治，我依然為人主，我很慚愧，請容我把天下讓給你。”

許由說：“你治理天下，天下已安定。你已有治天下之實，亦有治天下之名，而我有什麼理由替代你？你回吧！我沒有什麼可以為天下做的。

小鳥築巢，所需不過一枝；偃鼠飲水，所需不過果腹。你回吧！我要天下做什麼呢。

廚子不下廚，祭師也會不越位代他來烹調。你回吧！天下不是我要去治理的。”

五

肩吾對連叔說：“我聽聞過接輿的談話，如遊大海，大無邊際；如落深淵，往而不返。我很驚恐，它的話就像江河沒了邊際。江河怎會沒有邊際呢，這有違常理，不近人之常情啊！”

連叔問：“他說了什麼？”

肩吾說：“他說：‘遙遠的姑射山住著一位神人，肌膚雪白若冰雪，姿容柔美如處女；不吃五穀，以霜鳳露雨為食；乘雲氣，御飛龍，遨遊於四海之外。其神一凝，能使世間不受災害，穀物豐熟。’我認為是狂言，不信。”

連叔說：“是啊，‘瞎子看不見世間的美好；聾子聽不到音樂的美妙。豈止形骸有聾瞎，心也有啊。’這話，說的就是你。那樣的神人有旁礴萬物的氣概！人世的紛擾，他早已超越。其柔順的外表下有撼動天地的力量，滔天的洪水也罷，轟轟的烈火也罷，山崩地裂也罷，傷不了他的分毫，其神一凝，天地亦為之安寧。這樣的神人怎會迷戀於執著於世間的俗人俗物呢！”

六

宋人到越國賣帽，才發現越人光頭紋身，用不著帽子。堯治平天下，人民安康，四海安定。堯於姑射山下，汾水之旁，見到四位神人後，茫然若失。堯方知天下之大，自己只見了其一角而已。真的是天外有天，人外有人。

七

惠子對莊子說：“魏王送給我一棵大瓠的種子，大瓠長大後結出五石之大的果實；用它儲水，它又過於脆弱易破；用它掏水，它又太大。它雖大，但我認為一無是處，就把它仍了。”

莊子說：“你真是不善用大的東西啊！有個宋人善於製造防面板龜裂的藥物，他家世代以漂洗絲絮為業。有人聽說這種藥品的奇效，願意出百金買他的藥方。於是他和家族商量說：‘我們家世代以漂洗絲絮為業，掙錢少，現賣了這藥方就可以獲得百金，賣了吧！’冬天，越國侵犯，吳軍與越軍水戰。客人買到藥方後，便去遊說吳王。吳王使說客攜藥往前線助戰，因吳軍有防凍裂的藥，大敗越人，吳王割地封賞了說客。一個藥方，有人因此得到封賞，有人只是用來漂洗絲絮。世間之物用法不同其價值亦不同，非固定不變。你若有大瓠，何不以瓠作舟，遊於江湖，反而擔憂它無處可用呢？人啊，心中若蓬草叢生，智識就蔽塞了！”

八

惠子對莊子說：“我的家鄉有棵大樹，人們叫它樗。它的樹幹擁腫、枝條捲曲，人們的繩墨與規矩都沒法度量它。即便長在路邊，匠人亦不會留意它。如你的言論，大而無用，大家都離你而去。”

莊子說：“你怎就不注意一下那些狸狌？它們或潛藏身體，等待獵物；或東西跳躍，不避高低；然後陷入機關，死於羅網，落入人們的口腹。再看那斄牛，身軀大如天邊的雲，夠大了吧，但對於人們來說比不上會捉鼠的貓。若有這樣的大樹，你愁它無用，為何不把它種在空蕩廣漠的曠野。將來周遊於此，還能怡然地臥躺於樹蔭之下。它不會遭受人們的砍伐，也沒禍害什麼。大樹活在自然，它活得自在。”