絕世獨立：從唐傳奇中，探析中國文學作品中女俠的功成身退思想

魯迅先生曾經說過：“小說亦如詩，至唐代而一變”。

事實也是如此，唐代的寫小說的確和詩歌一樣在歷史上有著重要的地位，唐傳奇是中國古典小說發展漸漸走向成熟文體的一個重要標誌。

郭箴一先生也曾提出神怪、戀愛、豪俠是唐傳奇的三個重要題材，而在這其中書寫豪俠類的俠女的形象則是和之前的模糊單一相比有了血肉和更多生動的靈魂。

我們可以發現，唐傳奇中的很多對於女俠人物的塑造集中收錄在

《太平廣記》

中，其中最有著代表的作品就是

裴鍘《傳奇 ·聶隱娘》、李公佐《謝小娥傳》、薛用弱《集異記 ·賈人妻》、柳理《上清傳》、皇甫氏《原化記 ·車中女子》、《原化記 ·崔慎思》、孫光憲《北夢瑣言 ·荊十三娘》

。

而除此之外還有很多的俠義作品中也表現出了許多形象豐滿的女俠，其也不再是過去小說作品中柔弱纖細的女性，而是慢慢變得有了英勇豪爽陽剛之氣的巾幗英雄，

其不僅僅體現了其在那時候巾幗不讓鬚眉的膽識和氣魄，也使得當時中國古代的女性形象有所改變和進步。

一．作品中女俠大概的型別

1. 復仇類女俠

在很多描寫女俠故事的篇章中，我們可以發現有一些都是為了報仇，其堅韌隱忍甚至臥薪嚐膽最終使得自己的大仇得報。

比如《

謝小娥傳》、《崔慎思》、《賈人妻》

等等都是描寫其為了報仇雪恨的各種作為。

2. 刺殺類女俠

在

《聶隱娘》、《紅線》

等等的文學作品中，

都是描寫了帶著刺殺性質的女俠，其或是為了報答知遇之恩、或是為了自己心中的國家除惡懲奸等原因，歷經千辛萬苦順利為了自己心中的“義”，最終都圓滿完成了自己的刺殺任務。

3. 仗義類女俠

第三種描寫的女俠則是仗義類的女俠，其行俠仗義，一直致力於懲惡揚善。比如《荊十三娘》、《車中女子》等，這些優秀的小說作品都是書寫這一類女俠的英姿。

不管這些女俠出發點和目的在何處，雖然其有著不同的型別，但是

這些女俠行俠仗義、勇敢堅強、武藝高超、智慧超群，其最終都圓滿地完成了自己的任務，達到了懲治惡人，一定程度上為維護社會秩序獻出了自己的力量。

而與此同時，雖然其的個性、身份、經歷都不是很相同，但是

其的結局都頗為相似，最終都選擇了歸隱或是出家為尼。

二．功成身退的思想來源

老子曾經說過：

“功遂身退，天之道也”

，而之後我們觀念裡的功成身退的前身就是老子的這句話，這句話也影響了很多的人，功成名就之後就選擇急流勇退，這樣的

“功成名就”

就急流勇退的思想在當時被認為是順應自然的道理。

其不僅僅為當時的士子們勾勒了再現實仕途中的一個宏偉的藍圖，其也在一定的程度上實現了其人生在精神上的追求目標。可以說，功成身退在中國古人的心中是個人價值得以實現的一個具體體現。

這也就使得在古代的很多文學創作中經常提及功成身退，當然唐時期的文學作品亦不會例外，於是

在唐傳奇中，其將功成身退的思想和俠義的精神相互結合，塑造出了具有時代意義的女俠形象，而給其的結局也大多都是歸隱和出家這樣的“身退”，進一步豐滿了自己所想要表達的內容。

三．女俠的基本特徵

1.行俠仗義，鋤強扶弱

在中華民族人們的血液裡其實就流淌著很多優秀品德的基因，而中華民族自古以來就有著行俠仗義和鋤強扶弱的傳統。我們清楚地知道，其實在人類進入階級社會之後，就存在著一定的壓迫和剝削。

而這種壓迫和剝削再加上自然災害的侵襲的來臨，很多處在社會底層的人們就會幻想有一群人或是有一個人可以站出來匡扶正義，為其主持公道。

也就是說從文化心理來看，中華民族自古以來就有著英雄主義的精神，崇尚獻身與復仇，比如從一些遠古神話

《女媧補天》、《后羿射日》、《夸父逐日》

等都是這樣民族心態的有效反映。僅從這個意義上來說其實女媧和后羿等傳說中的人物都是中華民族遠古時期的大俠。

而我們也不難發現在唐傳奇中的很多的女俠形象都秉承了早期的文學作品中的刺客遊俠形象，

比如說“其言必信，其行必果，己諾必成，不愛其軀，赴士之困厄”的俠義精神。

在

《紅線》

就很成功地塑造了一個豐滿的女俠形象，

紅線是一個小小的女僕，但是在危急時刻其卻可以主動請纓，三個小時往返七百里的絕技，就潛入了防衛嚴密的敵方寢所，盜得了其床頭金盒而歸，最終使得其放棄了吞併潞州的圖謀。

紅線這樣的一個行為不僅僅報答了十九年以來主人對其的恩寵，其也憑藉自己的勇敢和機智及時地阻止了這場隨時會發生在兩個藩鎮之間的一場戰爭。這個故事雖然夾雜著封建報恩觀念和因果輪迴、遁身匿跡等的佛道思想，但是

在一定程度上揭露了唐朝末年藩鎮割據、互相吞併的黑暗現實，反映了勞動人民渴望鏟奸除惡，最終得以安居樂業的一個理想。其也表現了受壓迫婦女爭取人身自由的願望。

而與此同時，

《聶隱娘》

講述了聶隱娘本來是大將軍聶鋒的女兒，其小的時候就得到了高人指點自己的武藝，其的劍術十分高超，可以殺人於無形。在其的父親身亡了之後，其被指派去暗殺他國的節度使，可是聶隱娘在發現自己之前所效忠的並不是一個叫人，相反其個性兇殘，而節度使則是一個好人，於是其不僅選擇投靠了節度使而且還幫助其躲過了一次又一次的暗殺。

唐朝末年，時局動盪，身處於亂世，其隨時會遭遇不測，

人們渴望出現一個所向披靡的英雄來拯救亂世，匡扶正義，以此來支撐起當時日漸傾斜的世界，從而可以達到一種心靈上的慰藉。

2. 守諾必誠，有仇必報

在唐傳奇中描寫了很多的女俠形象其的目的就是復仇，而這個時期的女俠復仇故事數量最多，被後世沿襲的數量也最多，這其中就以

《謝小娥傳》

為最典型。

在

《謝小娥傳》

中，謝小娥為了報自己的家仇而歷盡了各種艱辛的故事十分感人。謝小娥和自己的家人以及自己家的手下在江上遭遇了盜賊使得其家人手下悉數被沉於江中而死。謝小娥獨自存活了下來，雖然其的財貨全部都被盜賊所盜走，自己也傷胸折足，之後一直靠乞討為生。

但是，謝小娥從來都沒有放棄過要為自己的親人報仇的念頭。當自己的父親透過託夢給自己兇手姓名之後，謝小娥透過自己多年的努力終於破了謎語，尋找到了兇手的蹤跡，其之後女扮男裝，到了仇人的家裡當傭人得到了其的信任，其臥薪嚐膽了兩年的時光才得以報仇。

而在

《崔慎思》

的故事中則是講述了一個女俠為父親復仇的一個故事，崔慎思娶了一個少婦為小妾，生了一個兒子。在一天晚上一個少婦提著一顆人頭回家說自己已經為自己的父親報了仇現在就要離開家了，其離開了之後突然又折返回家說要為孩子餵奶，而當崔慎思進屋的時候就發現自己的兒子已經被殺害。

在這些的故事中，

她們為了可以得以報仇都可以臥薪嚐膽，報仇之後，為了可以斷絕自己的情感甚至可以直接殺死自己的親生兒子，雖然這樣看起來有點殘忍，但是他們意志十分堅強，膽略十分深沉的很多精神都是後世婦女所缺乏的。

復仇的思想是建立在個人的恩怨的狹隘的基礎上的，雖然在今天看來沒有太多的積極意義，但是我們要知道那個時候經歷了漫長的封建社會，人民的災難重重，其的很多冤屈都找不到地方去屈伸，

這個時期特別是在民族面臨著危難和暴君佞臣當政的時候，封建道德的倫理關係使得其除了報仇之外沒有其他的選擇。

四．功成身退深受佛教思想的影響

我們也都知道在唐朝年間，佛教的思想深深地影響著人們的日常生活。

唐三藏西天取經的事件也為當時的佛教注入了一定的催化劑，而其所翻譯的佛經教義也得到了了廣泛的傳播和得到了各界的認同，民間的佛教信仰也十分的普及。

唐傳奇的創作者都深深地經受住了佛教思想的影響，於是其在自己塑造女俠的形象的時候注入了一定的佛教思想的色彩，其也主要表現在因果輪迴觀念的反映。

因果輪迴、前世今生等的思想都是當時的人們所接受的一個很重要的佛教的重要理念。

在《紅線》中描寫薛嵩挽留紅線的片段中，紅線進行了一個自述的片段，在其的講述中我們可以發現其認為自己的前世是一個男人，因為做醫生用藥用錯了導致一個孕婦一屍兩命，所以今生做女子是來贖罪的，其之前的所有作為不僅僅是為了報答其的知遇之恩，更是為了保全百姓免受戰爭的苦以此來為自己前生所犯下的罪孽贖罪。

而最終，紅線也是功成身退，離開了紅塵往事做了尼姑。

在佛教之風越來越盛行的晚唐時期，唐傳奇的很多女俠都最終功成身退選擇了遁入佛門，一心向佛從此不問世事。不僅僅是我們所說的紅線，更是謝小娥等都是尊重選擇了遁入空門。

五．女俠特有的一些性格特徵

因為當時的女俠具有自由叛逆、落拓不羈的很多性格特徵，而正是其有著這樣的性格特徵導致其越來越不願意受到各種的束縛，其最終都會選擇歸隱山林或者遁入空門。這在當時被具體表現在兩個方面。

1. 追求婚姻愛情的自由

我們知道女子在古代不是很有著獨立自主的地位，其在婚姻上其實並不是很有著決定權，甚至是沒有選擇權的。而在唐傳奇的作品中，女俠們的婚姻觀漸漸不再受到

“父母之命，媒妁之言”

的控制，其開始願意自己來決定自己的終身大事。

這些在《

聶隱娘》、《賈人妻》、《荊十三娘》

等都表現出了

女俠們大膽追求愛情，希望可以自主選擇自己的夫婿從而實現自己的婚姻自由，也就是說這個時期的女俠形象不完全地經受封建禮教的束縛。

2. 英雄氣長而兒女情短

在前面的一部分我們提及了

唐朝時期的女俠們是大膽地追求自己的愛情，渴望得到婚姻的自由，

但是其也是大多還是更加具有英雄氣概，而在兒女情長方面則是比較欠缺。比如在

《聶隱娘》

中我們可以發現其完成自己的任務之後，就孤身一人選擇了離開，只是為自己的夫婿謀取了一個差事而已。

而在

《崔慎思》、《賈人妻》

等等的部分中的

女俠都表示出自己並不是很眷念家庭的溫暖，在之前的一部分我們可以發現甚至出現了其大仇得報之後直接殺死自己的親生兒子來了斷自己的後顧之憂的片段。

在這樣的情況下我們可以發現其在報仇前世扮演著一種賢妻良母的角色，但是在其的仇怨瞭解了之後，其就充分地展現出了其不念及兒女私情的英雄果敢的氣概。

六．複雜的社會環境

其實當時在唐傳奇中的很對女俠的結局最終都選擇歸隱為結果也是因為當時複雜的社會關係，

雖然女性自主的婚姻觀得益於當時的女性漸漸得到了解放，其的女性意識得到了一定程度上的張揚，但是險惡的社會政治鬥爭也使得最終選擇了歸隱。

這些故事大多都出現在唐朝的中晚期這一時間段，

當時藩鎮割據，社會動盪、黨爭加劇，這個時期的人們需要一個“俠”來拯救自己，

而我們也可以發現向紅線等女俠都是和政治有一定牽連的存在，而正是其的一些行動都關係到藩鎮之間的鬥爭，其定是

明白其中的危險和厲害的，於是最終功成之後，身退顯然是其最好的選擇。

七．小結

唐傳奇中的女性追求個性自由、婚姻自主，但是其也深深地受到了當時的社會環境的影響，表現出了功成身退的一種俠義的思想。

於是其在完成自己的使命，比如說報完自己的仇，或者報完自己的恩等等之後都是選擇了歸隱山林或者遁入空門等等。