商紂王帝辛：百人之敵，經略東南

“咚——咚——”巨椽鏗鏘而規律地叩擊著朝歌的城門，一下，兩下，餘音沉重而蒼涼。

耳順之年的商王帝辛，獨坐鹿臺，頭戴冠冕，手拱玉圭。彼時城門大開，諸侯軍蜂擁而入，人聲嘈雜，四下逃散，一片慌亂。

帝辛長嘆一聲：“大勢去矣。”

引火點燃鹿臺，瑪瑙欄杆，寶石棟樑，王位疆土，百年基業，頃刻間，轟然倒塌，火乘風威，風助火勢，燒得山崩海裂，煙霧障天蔽日，久久不散。

01

約公元前1105年，九間大殿內傳出一陣嘹亮的啼哭聲，商王帝乙迎來了嫡子的降生，滿心歡喜，取名為“受”（祭名為子辛）。

生於帝王之家，父親是統治八百鎮諸侯的商王，權傾天下，母親婦戊貴為王后，萬民敬仰。帝辛從小嬌貴非常，“生則逸，弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從。”（《尚書*無逸》）錦衣玉食，無拘無束。

少年帝辛，聰明穎悟，靈敏多才，勇猛多謀，“資辨捷疾，聞見甚敏”。一日，貞人占卜，話“茲雲其雨”，帝辛聞之，辯曰：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”

這首刻於甲骨，流傳至今的卜辭，一疊四句，鋪排整飭。與漢代樂府民歌《江南》：“江南可採蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東。魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南。魚戲蓮葉北。”異曲同工，是為此類詩作的濫觴。

青年帝辛，“長巨姣美，筋力超勁，手格猛獸”，赤拳擒虎，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，能當百人之敵。因其神力，擎將傾之大廈，故越過庶出長兄微子成為嗣君，而這引起了微子的不滿，為其出走西岐，“肉袒請罪”埋下了伏筆。

02

約公元前1075年，帝辛而立登天。即位之初，立於祖廟商湯的靈牌前，“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王。”（《詩經*殷武》）他心潮澎湃，欲在其位大展拳腳，以繼先祖基業，揚前朝榮光。

“天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。”（《詩經。商頌。玄鳥》）前有盤庚遷殷，建大邑商，今有帝辛擴都邑建苑囿，大興土木，廣建樓臺，作傾宮，立玉門，方圓百里，修葺一新。帝辛遙望欣榮之相，嘆道：“我商族本為玄鳥所生，玄鳥清晨高歌，天下大白，從今起，都城改名‘朝歌’！”

約公元前1053年，東魯姜文煥、南都鄂順叛商，聲勢浩大，勢如破竹，攻邑掠地。訊息傳到朝歌，商王帝辛大怒，傳旨親征東南兩地。

帝辛身披銅盔銅甲，手持青銅大刀，腰胯斬將寶劍，身後戰車成排，戰馬嘶鳴，刀槍斧鉞，矛戟林立，雄壯空前，威武絕後。

驍勇善戰的帝辛將諸侯之旅編成左、中、右三師，每師萬人，均配以精良兵器，銅胄裝束，商王大軍，所向披靡，威風凜凜，浩浩蕩蕩。

在行至江淮叢林時，帝辛見大象墩憨厚實，便突發奇想，調養馴服，為己所用。《呂氏春秋*古樂》篇記載：“商人服象，為虐於東夷。”聰慧的帝辛創編象隊，可謂空前絕後之創舉。

嚐到了象隊的甜頭，帝辛思考起大象何以如此體魄雄壯，令百獸畏而尊長？當他撫到堅固而潔白的象牙時，似乎有了答案。他立即命令工匠，斷象牙以為箸，用之進食，以效象威。

王叔箕子見帝辛佐餐必用象箸，感其甚奢，嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”苦諫多次，而驕奢慣常的帝辛不以為意，箕子遂披髮佯狂為奴，隱而鼓琴以自悲。此為帝辛背後世罵名之一事。

曠日持久的東夷之徵，耗費了商王朝大量的人物財力，《左傳》稱：“紂克東夷而損其身”。然而這於中華民族疆土的開拓，卻是意義重大，功不可沒！今天的天津、連雲港等沿海城市所在地域，包括江蘇、安徽兩省在長江以北地區，被納入中國版圖，同時讓相對先進的中原文化傳播到淮河流域，促進加入這一地區的開發和民族融合。開發經營東南，這一宏大的歷史事件，理應是中華民族歷史上的一座豐碑，是商紂王帝辛肩上的一枚碩大的勳章！

03

約公元前1046年，西陲的周武王得知紂王大軍盡出東夷，都城內防禦力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領之下，於商都附近的牧野，奇兵突襲。《詩經·大雅·大明》記載：“殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨汝，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”而商王朝的精銳之師遠在東南，此時只能臨時武裝起奴隸和囚徒，倉促應戰。

周軍陣前誓師鼓動，史稱《牧誓》：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞有晨，惟家之索。’今商王受，唯婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃唯四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。” 這段動員令，集紂王罪過之大成，聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，激發起了從徵將士的敵愾心與鬥志。

誓師後，周武王姬發下令向商軍發起攻擊，“師尚父與百夫致師”，而商軍雖人數眾多，卻是以奴隸與俘虜為主力，戰鬥力與意志力均不堪一擊，掉轉戈矛者不計其數， “倒兵以戰，以開武王”。周武王乘勢以“大卒衝馳帝紂師”，猛烈衝殺敵軍。於是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。牧野一戰，天下易主。

04

朝代的更迭，王權的交接，總是相關著天地人的多重因素，所謂“運去英雄不自由”。歷史的車輪滾滾向前，天道的週期興衰有時。將亡國之罪全歸咎一人之責，實在有失偏頗。

古史大家顧頡剛先生曾著專文考辨。在《紂惡七十事的發生次第》一文中，顧先生透過梳理史料，指出：“紂惡在周人《尚書》中只有6點，戰國書中增加了27事，西漢書中增加了23事，東漢時增加了1事，東晉時增加了13事。”

《論語》載紂之惡 ，也不過三事：微子逃亡，箕子為奴，比干諫死。

而我們所熟知的那些：雕柱而桔諸侯，刑鬼侯之女而取其環，戮涉者脛而視其髓，剖孕婦而觀其化，殺比干而觀其心，殺梅伯而遣文王其醢等等均為後世所“創”，甚至連妲己是否確有其人都無定論。

《論語·子張篇》有：“紂之不善不如是之甚也！是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

荀子云：“古者桀、紂……身死國亡，為天下大僇（戮），後世言惡則必稽焉”。

國於爾手亡，朝在爾手終，成王敗寇，失敗者只能被踩在腳下，任口水淹沒千年。

郭沫若曾作打油詩一首，為商王帝辛叫屈。“殷辛之功邁周武，殷辛之惡莫須有。殷辛之名當恢復，殷辛之冤當解除。”

夕陽西下，首陽山上，伯夷、叔齊，不食周粟，采薇歌之：“登彼西山兮其薇矣，以暴易暴兮不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我適安歸矣。吁嗟徂兮命之衰矣。” 餘音嫋嫋，迴盪山間，直至“命之衰矣”。 孤竹君二子，為商殉節，可見商亡或非帝辛的無道天滅，只為盛衰有時，恰逢其命矣。

-作者-

張佳，85後，畢業於佩魯賈大學，喜愛讀書寫作，近來痴迷於讀帝王人生，寫就帝王系列，與諸君分享！