《了凡四訓》中提到的“改過之法”，為我們闡述了哪些人生哲理

《了凡四訓》 又名《命自我立》， 作者是袁了凡，本名袁黃，字坤儀，是明朝重要的思想家，他在禪學、民生、曆法、養生等方面都有深入研究。作為“平民思想家”，袁黃在當時家喻戶曉，名噪一時。該書為袁黃所作的家訓，以其親身經歷教戒他的兒子袁天啟，

認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的故事。

《了凡四訓》顧名思義該書是由四部分組成，分別是“

立學之命

”、“

改過之法

”“

積善之方

”和“

謙德之效

”。讀過此書的朋友應該知道這“改過之法”寫在“積善之方”前面，重點就是要論述行善之前，需先端正自己的心念，將自身缺點一一改正，做到真正的永存善心。

為什麼單單分析“改過之法”，這是因為無論我們個人、家庭、國家吉凶禍福都是有預先徵兆的。佛經裡常常說阿羅漢能知過去五百世，未來五百世，這是每一個眾生的本能。而現在能力喪失了，就是因為心亂了，被迷惑，產生業障。

消除業障，就要從修清靜心開始。所以，

“改過”是“積善”的先決條件

，先須改過，將自己的心地真正做一番洗刷功夫。

改過之法第一：要有羞恥心

老話說的好

“知恥而後勇”

，了凡先生在書中提到他多次反問自己：想想古時候的聖賢，與我同樣為七尺丈夫，為什麼他們能做到百事效法，而我卻一事無成？

其實人一生中，犯錯並不可怕，錯誤是一個人不斷學習吸取經驗的機會，同時也在不斷試錯中成長。可怕的是不敢面對自己的錯誤。了凡先生的優點在於他對自己的過失，絲毫都不隱瞞，能正確的去看待。同時他也在書中總結了自己兩點過失：一、沉溺於世俗感情，陷入五欲六塵。（五欲：財、色、名、食、睡）（六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）。二、偷偷做出不義之事。

正所謂恥辱這個東西本身不足以讓我們成長，能讓我們成長起來的是“知恥而後勇”，我們再生活中、工作中、學習中，能否正視自己所做錯事並加以總結，重新樹立自己的價值觀、道德觀、世界觀，落在行動之上，以獲得社會認同。

知恥而後勇

改過之法第二：要有敬畏心

《論語》有云

“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人言”。

畏是害怕之意，包含有恭敬的意思。君子敬畏天命，敬畏處於高處的人，更敬畏聖人的言語。可以說真正的君子是“常懷律己之心”，將一切高尚的品德作為自己踐行的標準。

敬畏是人生的大智慧，不僅是人生態度，也是一種行為準則。

了凡先生言到：天地在上，鬼神難欺。這讓我想起了郭德綱老師相聲中的一句話：人們做了一點點好事，生怕鬼神不知道，而做了壞事生怕鬼神知道，我們是不是太難為鬼神了。其實用因果緣起的思想來看，起心動念及所為，不會因為自欺欺人而改變結果。

世界本身是沒有規則的，只有人人心存敬畏之心，才產生了道德標準，社會準則，而我們所做的是把這些美德延續下去。

改正方法三：要有勇者心

了凡先生認為，人們不能改掉過錯，多數是由於拖沓和畏難情緒影響，因此

必發奮振作，當機立斷

，切不可優柔寡斷，切不可消極等待。

這篇文章即將到了收尾的階段，也許有很多讀者朋友，對文章深以為然，也有的會嗤之以鼻，但是不管哪一種，時間並沒有因為我們所做的哪件事而加速，或者停下來。如果你想改變自己，就得有勇猛之心，像是很多朋友看了許多健身教學的小影片，收藏從未停止，而行動從未開始。

結尾：

知恥心，敬畏心，勇猛心，是了凡先生提出的三個步驟，從內心裡覺悟，再從覺悟中行動，若具備了這三心，就能智慧增長，業障消除，有所成就。

參考資料：中華書局《了凡四訓》 文中圖片源自於網路