門道與熱鬧：中國傳統文化的門在哪裡？

這是中國人的口頭禪，“會看的看門道，不會看的看熱鬧”。如果從哲學寓意上看，這裡的“門道”和“熱鬧”分別是指的是本質和現象。用現在的話來說就是認知，內行人看事情看方法看本質，外行人看事情看外表看熱鬧。

大家都明白，看不出“門道”只能看“熱鬧”的人，“外行”無疑；不看“熱鬧”直接找到“門道”抓住“關鍵”的人，“行家裡手”無疑。那能不能從“從熱鬧中看出門道來”又從“從門道中看出熱鬧來”呢？這其實有意把“門道”和“熱鬧”的界限弄模糊了，讓看“熱鬧”的看出“門道”，讓看“門道”的瞧出“熱鬧”。“從熱鬧中看出門道”和“從門道中看出熱鬧”，是需要與眾不同的境界和心態的。能從“熱鬧”中看出“門道”者，其眼光必然“老道”，而且辨識事物本質的能力很強，能洞察事物的底層邏輯，否則是難以在熱鬧喧囂中得悉“門道”的。“不明真相的群眾”，能在看“熱鬧”中看出“門道”，無疑是需要些智慧的。

從“門道”中看出“熱鬧”也不簡單，在眾多“內行”頭頭是道述說“門道”的時候，從“嚴肅”中、從“整齊劃一”中發現潛在的“混局亂象”，這需要高於看“門道”的思維、智慧和心態。“門道”與“熱鬧”之間是一種辯證的關係，處於不同層次、不同位置的人，對二者的關注程度和方式是不同的。如今社會上，每到焦點事件之後，都有“內行”專家們習慣從自己專業的角度去看“門道”，“外行”老百姓則眉飛色舞地講述著獨家小道訊息，圖的是個熱鬧和樂呵。有些時候，有強大的思考能力的普通百姓也能可以在“熱鬧”之中看出一些“門道”，網路上的一點“熱鬧”觀點，其分析問題的水平未必不在內行專家之上。這也是不可否認的事實。

如何才能看出“門道”呢？如何透過“熱鬧”看出“門道”呢？佛教有個術語：一法通，萬法通。這裡指的是弄通一個法門，真正達到明心見性的境界，那其他法門也就自然瞭然於胸了。中國的歷史、國學、政治學和經濟學，一般而言，一門讀通，其他的也能夠能登堂入室了。金克木先生曾經寫了一篇《書讀完了》，那麼多的書怎麼能夠讀完呢？先生的意思是，因為中國古書就那麼幾十種，而經史子集之間都有著內在的聯絡和結構，如果找到門，走好路徑，就能一路打通了。所以，中國的學問一些大家，大多都能做到觸類旁通，由此及彼，隨便什麼題目都能寫上個一二三來。

寫到這裡，突然想到看過的薩孟武先生的三本薄薄的小書：《<西遊記>與中國古代政治》《<水滸傳>與中國社會》《<紅樓夢>與中國舊家庭》。薩孟武先生作為學問大家，這幾本書也算是打通文學與政治學、歷史學的範例。《<西遊記>與中國古代政治》中薩孟武說：“閱者須知本書不是以文藝的眼光，批評《西遊記》；也不是以考證的方法，批評《西遊記》；而是借用《西遊記》的情節，借題發揮，說明政治的道理。”這毫無疑問是智慧的方法，作為政治學家和法學家，薩孟武先生揚長避短，用擅長的中國社會政治史來解讀，既能揭露出情節裡蘊含的社會學、政治學道理，令讀者耳目一新，更有著《詩經》“先言他物以引起所詠之辭”的妙處，談古人而論興亡，引故事而抨時弊，一舉三得，使讀者聯想浮翩，增益增新。

《<西遊記>與中國古代政治》以一本神怪小說來談中國古代政治，乍看之下有些突兀，細思之下卻匠心獨運。《西遊記》談的是仙，說的是佛，但這仙與佛也不是憑空而來的，天上之國和地上之國是一樣的。故天庭也有皇帝，也有官僚，也有憑藉身居高位的主子為非作歹的親信，也有不忿地位而謀奪天下的逆賊。故魯迅先生也說“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。薩孟武在書中以孫行者大鬧天宮談權力的謀奪決定於力量，姑息政策歷來無效；以玉帝的至尊地位，請如來救駕來談古代帝王統治之道；以沙和尚打碎琉璃盞，唐太宗延壽二十年來談中國古代法治的缺陷。《西遊記》的情節都只是引子，其論述的重心都在於文史互證，對古代政治運作的利弊剖析，以故事淺入吸引讀者興趣，以學理深出令讀者受教。

《<水滸傳>與中國社會》是以水滸故事作為由頭，來談中國古代的社會構造，階層分佈，文化心理，婚姻宗族等問題。《梁山泊的社會構造》談的是古代三大階級地主、流氓和士大夫在時局中的角色；《由潘金蓮與西門慶談到古代的婚姻問題》談的是古代的婚戀觀念及形成原因；《林沖的地位何以在關勝之下》談的是以梁山排位次序談門第觀念和階級地位。

《<紅樓夢>與中國舊家庭》是薩孟武寫得最好的一部，有三大特質：虛構寫作，入情入理，悲劇色彩。以《紅樓夢》論中國舊家庭，恰如其分，一書本寫盡了四大家族的興衰成敗。《大家族制度的流弊》談的是三大家族的缺陷：抬高踩低，損公肥私，帷薄不修；《賈府子弟的墮落》談的是古代大家族的教育問題；《賈母在賈府中的地位》談的是母權，讓人想起《孔雀東南飛》的焦母；《賈家的姻戚》談的婚姻後的家庭關係。

三本書合在一起閱讀，亦可發現諸多通透之處。薩孟武先生旁徵博引，揮灑自如，讓讀者思接千載，既有歷史背景和現實基礎的體察，又有行文流暢活潑和如沐春風的洞見。如果沒有既看懂“門道”又喜歡看“熱鬧”的智慧和慈悲，是不可能有此洞若觀火、豁然開朗的精氣神的。

這可能就是中國傳統文化真正的“門道”吧。