讀《老子》 悟人生（十三）

今天我們來談《厭恥章第十三》

寵辱若驚貴大患若身何謂寵辱若驚寵為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚何謂貴大患若身吾所以有大患者為吾有身及吾無身吾有何患故貴以身為天下若可寄天下愛以身為天下若可託天下

本章斷句如下：

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

寵辱若驚，貴大患若身。

寵辱，

榮與辱是也，

驚，

驚。

馬駭也。

貴，

物不賤也。此句或以……為貴是也，即以身為貴也。

大，

天

大

，地

大

，人亦

大

。此處強調“身”大，“我”大。

患，

憂也。憂慮是也。

若，

擇菜也。

又假借為如也，然也，乃也，汝也。

二個若同意，皆為假借意。

何謂寵辱若驚？

什麼是

寵辱若驚？

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

寵，

寵

，尊貴的居所。榮寵是也。此句應為使為下榮寵，得到乃驚，失去乃驚，這就是榮辱乃驚。

何謂貴大患若身？

什麼是

貴大患若身？

以“我”為貴，以“身”為貴，乃大憂慮。

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

吾之所以有大憂慮，是因為吾有屬於我的身體，待吾沒有了屬於我的身體時，吾還有什麼憂慮？（吾不是特指“我”，而是泛指一般人），

禪宗六祖惠能大師曾有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”之句，這偈子得來時是否受到《老子》的影響不得而知，但是大法師的思維與老子確是如出一轍。

故貴以身為天下，若可寄天下。

故強調以身許天下的人，乃可將天下寄託給他。一心一意為社會服務的人，從來都會眾望所歸。

愛以身為天下，若可託天下。

願意為天下獻身的人，乃是可以託付天下的人。

老子透過對

寵辱若驚，貴大患若身的解釋，

引申到

愛以身為天下，若可託天下。

闡釋了一個重大的人生哲學問題，

貴大患若身，

就會

寵辱若驚，

就會患得患失，即

吾所以有大患者，為吾有身，

而

及吾無身，吾有何患？

為吾有身，

乃有私慾也，“身”乃私也。有私，則患得患失，而無私，

及吾無身，吾有何患？

尚有何患！

老子的這一章重要的是闡明瞭沒有私慾的人，是可以託付天下的，才可能是為天下蒼生造福的人。私慾則會讓人患得患失。

題外話：

患得患失這個成語的出處，一般都認為出自《論語·陽貨》：“子曰：‘鄙夫可與事君也與哉？其餘得之也；患得之。既得之；患失之。苟患失之；無所不至矣。’”

其實，老子第十三章，才真正是出處。