慄氏家訓之齊家教子

綜觀慄氏家訓，特別是慄振國先生的《教子箴言》，通篇雖涉獵諸多方面，諸如為人、做事、做官、識迷、解迷、處世、人生智慧等，但是主要體現的意圖十分明顯，那就是忠孝和節儉。“傳家兩字忠與孝，興家兩字儉與勤。”這就有了一個強大的精神支柱，即一副世代相傳、言簡意賅的家訓對聯：“志欲光前惟是忠孝節義，心存裕後莫如勤儉清廉。”“忠孝節義”、“勤儉清廉”，正是慄氏家訓齊家教子之要義。

“業精於勤，荒於嬉”。明代文學家史桂芳《訓家人》中，以陶侃為例，強調“陶侃運甓，白謂習勞，蓋有難以直語人者。勞則善心生，養德養身鹹在焉；逸則妄念生，喪德喪身鹹在焉。吾命言兒稽孫，不外一勞字，言勞耕稼，稽勞書史。汝父子其圖之。”勤為人生第一要義。曾國藩一生把勤視為治家法寶，他在家書中反反覆覆不厭其煩地提到的一種品德就是——勤，“勤則興”；“總以勤苦為體”；“凡一家之中，勤儉二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，無有不敗”；“要實行勤儉二字……諸女莫太懶，宜學燒茶煮飯。書、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣……”他對家人要求極嚴格，一些生活細節都作了詳盡規定。比如家中男子要掃屋．抹桌，女子要做鞋、下廚，等等。同治五年，曾國藩的家屬回鄉居住，他寫信告誡兒子：“此後回鄉居家，婦女縱不能精於烹調，亦必須常至廚房，必須講求作酒、作醋、小菜、換菜之類。爾等須留心於種蔬養魚，此一家興旺氣象，斷不可忽。紡織雖不能多，亦不可間斷。”他還寫信給幾個弟弟，要求做叔叔的為兒侄輩做出榜樣：“諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家氣象。嗣後務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。”“子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可為有損架子而不為也。”曾家在湘鄉歷來是耕讀傳家，曾國藩的祖父星岡公曾制定傳家八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”，後來，曾國藩義將八字訣家規擴充套件為“八本”家訓，其中一條就是“居家以不晏起為本”。他始終認為，家運長久，不是靠一兩個人的突然發跡，而是憑著家族眾人的全力支援、克勤克儉。“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”這是他的傳家法寶，也是慄氏家訓的宗旨要義。且看慄振國先生的《教子箴言》和曾國藩的家訓如出一轍！曾家人謹遵家規，歷代昌盛興旺。慄家人也一定會繁榮昌盛…．

“和為貴”；“家和萬事興”。“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。”（《增廣賢文》）家庭和睦相處、團結協調是古代家訓的重要內容之一，家庭和睦主要在於處理好父母、兄弟、夫妻三個關係，而處理好三個關係關鍵在於三個字。

一曰孝。父子關係在家庭中處於第一位置，協調父子關係的關鍵是父慈子孝。“不孝父母，奉神無益”。《禮記·大學》雲：“為人子止於孝，為人父止於慈。”“為人父者能以他人之不肖子喻己子，為人子者能以他人之不肖父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。

二曰悌。《三國演義》：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可縫；手，足斷，安可續？”這種看法代表了古人對兄弟關係的重視。兄弟乃天倫，夫婦乃人倫，所以兄弟之親當超過室家之好。《小雅·常棣》中講兄弟應該互相友愛：“凡今之人，莫如兄弟”，“死喪之威，兄弟孔懷”。兄友悌則恭，弟恭則兄益友，兄益友則弟益恭。因此，“兄弟當和好到老，不可各積私財，致起爭端；不可兇言語差錯，小事差池，便面紅耳赤。”

三曰愛。夫婦關係的好壞也是決定家庭安定興衰與否的基礎。舉案齊眉、富不易妻、誼聯瓜葛、情如金蘭是夫妻恩愛的典型。夫婦之道關鍵在於夫義婦順，“夫不賢則無以御婦，婦不賢則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕”（班昭《女誡》）。總之，家庭關係處理得當，前提在於寬容忍讓，朱熹曾指出：“和順齊家之本。”陸九韶在《居家正本制用篇》也認為：“一家之事，貴於安寧和睦悠久也，其道在於孝悌謙遜。”“人言居家久和者，本於能忍。”（《袁採世範》）“‘和’字能守得幾分，未有不興；不和，未有不敗者。”（曾國藩《與諸弟書》）。

教以持家。“子不教，父之過”；“人生至要無如教子。”歷史上最著名庭訓當屬孔子教育他的獨生子孔鯉的過庭之訓。司馬光在《家範》中講道：“為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言日：‘慈母敗子’。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，人於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。”“養子弟如養芝蘭：既積學以培植之，又積善以滋潤之。”（劉清之《戒子通錄》）張廷玉在《澄懷園語》中講道：“一家之中，老幼男女，無一個規矩禮法，雖眼前興旺，即此便是衰敗景象；小小智巧，用慣了，便入於下流而不覺。”古人常把讀書與做人聯絡在一起，他們認為，讀書固然是為了求知，更重要的是為了學做人。三國時關羽“四好”家訓中有一好則是“做好人”；同一時期的王修，也訓兒“必讀書，並學做人”，“效高人遠節，聞一得三，志在善人”，他的子孫大都以操守高尚見稱。清代學者陸隴其把做人看得比什麼都重要，在家訓中教育兒子：“吾人立身天地問，只思量做得一個人，是第一義，餘事皆不要緊。”清代以詩書畫名家的鄭板橋在家書中就說：“夫讀書中舉中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。”教育什麼內容，好人有什麼具體標準和要求，很多家訓就此都作了闡述。普遍認同、廣為引用的“教子之道有五”，即“導其性，廣其志，養其材，鼓其氣，攻其病。廢一不可。”怎樣做個好人？

好人先忠信，好人重孝悌，好人知廉恥，好人守禮義。好人不縱酒，好人不戀妓，好人不賭錢，好人不尚氣。好人不仗富，好人不倚勢，好人不欠糧，好人不侵地。好人不教唆，好人不妒忌，好人不說謊，好人不謔戲。好人不聞言，好人不謗議，好人沒歹朋，好人沒浪會。好人不村野，好人不狂悖，好人不懶惰，好人不妄費。好人不輕浮，好人不華麗，好人不邋遢，好人不蹺蹊。好人不強梁，好人不闇昧，好人救患難，好人施恩惠。好人行方便，好人讓便宜，惡人罵好人，好人不答對。惡人打好人，好人只躲避，不論大小人，好人不得罪。不論大小事，好人合天理，富人做好人，陰功及後世。貴人做好人，鄉黨不咒詈，貧人做好人，說甚千頃地。賤人做好人，不數王侯貴，少年做好人，德望等前輩。老年做好人，遮盡一生罪，弱漢做好人，強人白羞愧。惡人做好人，聲名重千倍。好人鄉邦寶，好人家國瑞，好人動鬼神，好人感天地。

總之，慄氏家訓中以做好人為宗旨，以做好事為規範，以忠孝為要義，全面繼承發揚了古代讀書為人教子的優良傳統，也值得後輩學習借鑑。

作者簡介：

楊忠誠：曾任吉林省四平市人大人大代表、常委、研究室主任。發表過許多育關語言學、訓詁學、詩詞曲賦、散文、閱讀等方面的文章數百篇。出版譯註一部、寫作指導方面的專著九部。