諸姓漢字演變過程和諸氏起源荀卿庠整理

諸念什麼讀音

一、文字演變

二、姓氏讀音

拼音：zhū

注音：ㄓㄨ

繁體字：諸

漢字結構：左右結構

造字法：訁

簡體部首：訁

諸的部首筆畫：2

總筆畫：10

筆 順：捺折橫豎橫撇豎折橫橫

五筆86：YFTJ

五筆98：YFTJ

UniCode：U+8BF8

四角號碼：34760

倉頡：IVJKA

GBK編碼：D6EE

規範漢字編號：2110

眾，許多：諸位。諸君。諸侯。

“之於”或“之乎”的合音：投諸渤海之尾。

猶“之”：“能事諸乎？”。

猶“於”：“宋人事資章甫適諸越”。

語助，無實在意義：“日居月諸，照臨下土”。

姓。

三、姓氏起源

源出一，源於地名，出自春秋時期諸國的封地，屬於以封地名稱為氏。據史籍《姓苑》記載，春秋時期魯國有一個諸邑（今山東諸城），魯國的一個大夫就在這裡生活，他的族人採食於此。他的後代便以封邑名稱為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。諸邑為春秋時期諸國國君的封邑，因以之為姓。如《春秋》中的諸為“莊公二十九年”記載中魯邑的諸城。《國語·鄭語》：“彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣，禿姓舟人，則周滅之矣。”諸稽國為彭祖後裔封國，諸稽國在商武丁時期被滅，部分遺族北遷至山東諸城縣西南，仍名為諸，形成諸國。

源出二，源於姒姓，出自春秋末期越國大夫諸稽郢之後，屬於以先祖名字為氏。根據史籍《名賢氏族言行類稿》記載，諸氏出自姒姓，是春秋末期越國大夫諸稽郢的後裔。諸稽郢，亦稱柘稽，是著名的春秋時期越國五大夫之一，以善辯和擅長外交著稱。

在諸稽郢的後裔子孫中，多以祖先的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。

源出三，源於騶氏，出自西漢時期越王的後裔無諸，屬於以先祖名字為氏。無諸，騶氏，約生於戰國晚期，卒於漢朝初期，是春秋時期越王勾踐的第十三世孫，為漢朝閩越王。源出還是姒姓。據史籍《榕城考古錄》記載，無諸死後葬在福州城隍山西面的一座小山丘上，俗呼王墓山。另據民國時期所著《閩侯縣誌》中記載，閩人為懷念無諸，在越王臺建閩越王廟，史稱大廟山，無諸墓就在南臺嘉崇裡閩越祖廟後的山丘上，世代祭祀無諸。

漢朝以後，無諸的後裔子孫以他的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。

源出四，源於變姓，出自五代十國時期後周貴族諸葛十朋，屬於複姓省文簡化為氏。五代十國時期，後周政權有個貴族叫諸葛十朋。趙匡胤發動陳橋兵變建立北宋王朝之後，諸葛十朋不願別人再打聽到他，就改姓名叫諸十朋，攜族隱居在會稽山中。

在諸十朋的後裔子孫中，皆改複姓諸葛氏為單姓諸氏，成為諸氏家族的又一個來源，世代相傳至今。

源出五，源於變姓，出自明朝時期侍衛統領寵，屬於字訛為氏。氏，是十分罕見稀少的姓氏之一，為古蜀國濮族部落稱謂，秦末漢初時期分播於今廣西壯族自治區北流市一帶，時稱六麻蠻族，後漢化成姓氏。在典籍《正字通》中記載：“六麻有諸姓。按，本作，訛作諸。，本作上聲，音查。六書不載稿字，今亦罕此姓，存備考正。”明朝萬曆年間，京師有四川籍的侍衛將領叫稿寵，唱名時呼“諸寵“，無人應答，唱輺獨留。上官奇怪，問是何姓，寵回答：“如詐字上聲，字從工從白。”就是讀音作zhǎ（ㄗㄚˇ）。

後來，氏族人中就有人乾脆就以訛為正，改稱諸氏，免得識別起來麻煩，由此世代相傳至今。

四、得姓始祖

諸稽郢、騶無諸。

五、人口分佈

諸氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國大陸和臺灣省都沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第一百八十六位。

諸氏的主要發源地在山東諸城，為古琅琊郡，另外有起源於吳國和越國的諸氏族人。春秋時，諸氏人主要居住在山東諸城，為諸國的王族。諸國春秋時淪為魯國的附庸國，成為魯國的大夫；後齊國佔有諸地，又成為齊國的琅琊邑；越王勾踐打敗齊國，擁有諸國，並遷都琅琊，越國勢衰，復將國都遷回故地，大量諸氏族人跟隨南下。這樣，諸氏族人就擴散到江浙皖贛區域，並實現了同原江浙地區諸氏族人的匯合。

今浙江省的寧波市、紹興市、杭州市、嘉興市、餘杭市、湖州市，溫州市，衢州市，江蘇省的常州市、無錫市、江陰縣、蘇州市、崑山市、南京市，安徽省的蚌埠市，廣東省的河源市，江西省的吉安市，湖北省的松滋市等地，四川省的蓬安縣，三臺縣，宣漢縣，瀘州市均有諸氏族人分佈。

六、家譜文獻

浙江餘姚諸氏宗譜四卷，（清）諸如綬纂修，清道光三年（公元1823年）倫敘堂傳抄本四冊。

浙江蘭溪諸葛氏重修宗譜四卷，首一卷、末一卷，（清）諸葛鐸總理，諸葛浩等纂修，清道光十一年（公元1831年）木刻活字印本一冊，今僅存第一卷、卷首。

浙江諸葛氏宗譜，著者待考，清光緒三年（公元1877年）木刻活字印本兩冊，今僅存第七卷、第十三卷。

浙江金華九龍諸葛氏宗譜四卷，（民國）諸葛小月等纂修，民國十一年（公元1922年）重修，民國三十一年（公元1942年）續修木刻活字印本四冊。

浙江餘姚姚江諸氏族譜六卷，首一卷、末一卷，（民國）諸昌齡修，民國十二年（公元1923年）倫敘堂木刻活字印本六冊。

浙江蘭溪琅琊諸葛氏宗譜四卷，（民國）祝諫重纂，民國二十六年（公元1937年）木刻活字印本。

浙江蘭溪諸葛簡史，（民國）諸葛政清撰，民國三十六年（公元1947年）鉛印本一冊。

浙江餘姚姚北諸氏宗譜，（民國）諸啟鱉纂修，民國年間敬本堂木刻活字印本三冊，今僅存第三卷、第五卷、第九卷。

江蘇常州諸氏宗譜十六卷，（清）諸暄寶纂修，清光緒二十六年（公元1900年）敦睦堂木刻活字印本二十二冊。

七、郡望堂號

郡望

琅琊郡：亦稱琅琊國、琅岈郡、琅玡郡。春秋時期的齊國有琅琊邑，在今山東膠南縣琅琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國後，在境內設琅琊郡，並附置琅琊縣，治所均在琅琊（今夏河），郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武（今山東諸城），並增琅琊國、櫃縣和祝茲侯國治於境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、莒南、日照、五蓮、贛榆（今江蘇贛榆）及青島等地。東漢朝時期琅琊國改治到開陽（今山東臨沂）。晉朝時期改置為琅琊省。北魏時期治即丘（今山東臨沂）。隋朝時期又復置琅琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年（戊戌，公元758年）曾廢黜，後有沂州琅琊郡。從魏、晉朝時期起，琅琊臺及秦朝琅琊郡治均不屬琅琊郡（國）。春秋時諸國的統治區域在諸城、安丘一帶，屬於琅琊郡。

堂號

琅琊堂：以望立堂，《千家姓》說古代家族在琅琊郡。

八、字輩排行

浙江餘姚諸氏字輩：“彥和騰諤緩哀大士允長何廷兆克以嘉忠孝永”。

南昌市諸氏字輩：紹光開世日名發錫天長尚賢兆士應學茂則榮昌

贛州市諸氏字輩：文才廣。興隆永代昌。華顯思承紹。安邦嗣彥良，富貴家聲振，久遠發書香，忠孝光前烈，精誠植紀綱，品望清時重，勳名奕世彰，蕃衍綿甲第，繼續耀南湘

上饒市諸氏字輩：行基忠德大邦國永勝強富貴登朝尚子生文正長

吉安市諸氏字輩：朝啟興開爾其自顯宗楊願坐忠良國永鎮萬民幫重德行言禹正在仕文學遠照世康寧任隱崇光智太寶應升愍榮華登金榜歷代甲第長髮達天子聖賢家風

九江市諸氏字輩：國之文必顕宅兆起立廣萬世覆榮傳宗王開朋友維正大有守治生平定就長永宏

新餘市諸氏字輩：文才大明興 玉承世宗本 忠厚培先德 詩書啟後人

撫州市諸氏字輩：大士明發，懷保宜邦，喜義叢德

宜春市諸氏字輩：文孟奇瑞添政榮汝春應國正世守詩書光祖德庭傳孝友振家聲忠良勳業文芳謹繼述經倫佑發亨

景德鎮市諸氏字輩：會樹德敦本

萍鄉市諸氏字輩：國尚師位家崇儒門稟道毓德講義立言；念昔先人有秩斯祜保佑命爾聿懷多福；繩其祖武永紹宗支貽厥孫謀光前裕後；繼往開來繁榮昌盛

鷹潭市諸氏字輩：大世尚秀文明正立安邦聖朝膺景賢能美俊傳以庭名揚升。世宗德榮昌。元紹先利達。朝止永光祥

遼寧遼陽褚氏字輩：“自應有承之 懷文明兆 萬會桂乃良 國立永克紹 樹德震泰東 安樂正興學 玉秀殿廷寶 安俊士慶連生”

山東文登、青島褚氏字輩：長門支派：“洪保昭宗圖”；注：迴圈使用。同輩超過一人時，按“仁禮義智信”排序。二門支派：“從之倫序福”；注：迴圈使用。三門支派：“傳家敦厚德”；注：迴圈使用。四門支派：“永現在東牟”；注：迴圈使用。

山東歷城褚氏字輩：“振興光宗祖道德至首先三喜傳好學福壽慶萬年”。

山東良莊褚氏字輩：“文秉成尚永得盛光明正玉慶恆昌敬慎純修和為貴安居樂業榮萬方”。

山東新泰褚氏字輩：“才端文遠啟樂友萬士風丁光明盾輪旭青宗仁永傳立志長存尚愛慶昌”。

山東萊西褚氏字輩：“壽同方廷為言廣興立”。

山東蘭陵褚氏字輩：“化德光懋廷文成明慎脩敬思慶衍福宏昭為憲守繼世敦行珍念正訓傳毓其榮立存忠孝大恩澤恆邦泰宗興裕厚祥同”。

山東章丘褚氏字輩：“百世興農業榮華萬國年”。

山東萊陽褚氏字輩：“仁義禮智信溫良恭兼讓”。

山東蓬島褚氏行輩：“甫班昭穆和敬宗惟興孫子有候公忠孝克全遵祖德永修人紀萬年同”。

湖北宜昌土家族褚氏字輩：“陽啟宗世國家光昌克繼元良帝綏萬邦希賢培祖德鴻緒衍書香登善徽美在淵亮嗣前芳崇儒遵禮義修士奉典章忠厚傳代遠作福自延長”。

湖北雲夢褚氏字輩：“在能修有範山模水觀玉式金和平忠厚正大光明永承先澤克振家聲宏道傳繼詩書聯新敦品立行四維全遵堂名登瀛”。

湖北孝感褚氏字輩：“範山模水觀玉世金和平忠厚正大光明”。

河南睢州褚氏字輩：“德祥英謙信誥文許泰聲俟藻雲夢君興止心紹廣立家洪範彰含芳本宗孝裕善慶世昌纘志承業永國華潤澤長仁庭茂玉樹顯吉躍隆光”。

河南濮陽褚氏字輩：“耀國德忠孝開基遠詩書繼世長君恩昌湧盛禮信承宏錦”。

河南南陽褚氏字輩：“煥自世昌景生元光以克懷金松青桂芳萬福同春瑩華永明德高寬正新嗣朝海遠行太平”。注：迴圈使用。江蘇浦口褚氏字輩：“金長家慶福升友道”。注：迴圈使用。

江蘇連雲港褚氏字輩：“廷永建國家克西堯順世（士）”。

江蘇濰揚褚氏字輩：“何吉承天佑賢良起世昌盛開林風祥長髮貴蘭方朝庭明義德萬福定邦家”。

湖南常德褚氏字輩：“正大光明天開友道百世昌家道宏開百世昌金和平忠厚正（政）大（達）光（當）明（銘）”。

湖南慈利、臨澧、常德褚氏字輩：慈利支派：國朝相延萬年盛家道宏開百世昌尊祖敬宗光大典敦仁本羲紹先芳希明澤遠傳心學登善德隆啟忠良聖代佑賢廣輔佐永膺福祚際嘉祥”；常德支派：正大光明天開有道百世昌”；

九、姓氏名人

諸燮，字子相，明代餘姚人，嘉靖年間（1522-1566年）進士。歷官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海關，忠貞為國。精理學，一洗陳言。

諸御己，春秋時楚國之耕者。莊王築屋臺，壘土千重，大臣因諫而死者七十二人。御己棄耕入諫，楚王遂解層臺而罷民役。楚人歌之曰：“薪乎萊乎？無諸御己，訖無人乎！萊乎薪乎？無諸御己，訖無人乎！”此處將複姓諸御氏併入單姓諸氏。

諸稽郢，據《史記》作柘稽，春秋時越國五大夫之一，善言辭。勾踐三年（公元前494年）周敬王二十六年，吳王夫差為報先王闔閭槜李兵敗之仇，傾兵伐越。勾踐率師迎戰夫椒，大敗，困守會稽山上，大夫文種獻乞和之策。勾踐遂派諸稽郢去吳營談判求和。行成於吳而返。《國語·越語》有載。

諸福坤，清光緒年間人，字元簡，號杏廬，周莊鎮杏村人。其父諸文淵，擅長書畫。精通醫藥。諸福坤早年博覽勤學，曾考入京師國子監，為增貢生。與元和知縣李超瓊、湖南巡撫吳大澄等人積極贊同陶煦的減租變革思想。後歸田園居，以利鄉濟閭之事為己任。並將“荒江老屋”取名為“杏廬”絕跡城市，專心著作。“人瘦不食肉，醫窮只著書”。元和縣令李超瓊聞其人品質高尚，認為近十年來所少見。諸福坤博學善文，為眾推崇，所造就後生以文行名者尤多。柳亞子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是當年諸福坤門下的弟子。辛亥革命時期的風雲人物陳去病15歲時從同裡鎮來周莊，從諸福坤學習5年，遂成一代巨匠。諸福坤著有《杳廬文鈔》6冊。後由柳亞子出資刊印。

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