遼宮漢妃傳：軍功世家，大齡入宮，封二品淑儀，最後成高僧名尼

提到契宮漢妃，很多人都會想到遼世宗

甄皇后

，其實，契丹宮廷中也不乏漢人妃嬪，並不只有甄皇后一個漢女，只不過唯有甄氏混到後位上。聖宗宮廷中就有不少漢妃，比如

馬麗儀、耿淑儀、白昭儀、李順儀、艾芳儀、孫和儀

。

在聖宗六儀之中，有一位經歷非常奇特的漢妃，她大齡入宮，喜獲皇子，位居二品，最後因避禍出家為尼，還修習成高僧名尼，她，就是出身漢人軍功門閥的耿淑儀。

01，上谷耿氏女

遼聖宗淑儀、寂善大師

耿圓靖

（984-1063），出自上谷耿氏，她的閨名已經失載，出家後法名圓靖，其實不是“靖”，是“立+主+貝”字，腦機打不出來這個字，只能用“靖”代替，圓寂後被道宗洪基賜“師號”：寂善大師。

寂善大師在世俗的身份，除了是耿氏女外，還是

遼聖宗耶律隆緒

的耿淑儀，皇子

耶律宗願

的生母，當然，也是

遼興宗耶律宗真

的庶母。

她的祖父，就是以翻譯官起家、憑藉軍功立足大遼的贈特進、檢校太師、同政門下平章事、假相印、

上谷郡開國侯、食邑二千戶、實封一百戶的

耿崇美

，祖母

衛國夫人耶律氏

。

耿崇美和耶律氏的次子——推誠奉國功臣、鎮安軍節度使、金紫崇祿大夫、檢校太尉

耿紹忠

，就是耿淑儀的父親，母親

陳國太夫人耶律氏

則是北院大王之女。

由於墓誌沒有寫北大王的名諱，所以並不知道哪位北大王是耿淑儀的外祖父，有學者推測或許是景宗朝的

耶律何魯不

和

耶律奚底

其中一人，也有推測是聖宗初期的

耶律蒲奴寧

，個人覺得還是前兩者靠點譜，而在興宗朝還活躍著的後者不太可能是耿淑儀的外公。

耿淑儀是東漢高陽侯

耿純

的後裔，曾祖父

耿邕

，字去賦，是後唐的盧龍軍節度押衙兼御史中丞；祖父

耿崇美

，精通騎射，通曉契丹語。

遼神冊二年（917年，梁貞明三年，晉王李存勖十年）二月，晉新州將

盧文進

殺節度使

李存矩

降契丹，帶領契丹破新州，新州即上谷郡地，25歲的耿崇美就在這時淪為遼國人。

由於耿崇美通曉契丹語，擅長翻譯，很快就得到

阿保機

和

述律平

夫婦的賞識，被任命為通事，擔任外交翻譯方面的工作，論外語的重要性哦！隨後跟著太宗

德光

幾次征伐中原，憑藉軍功確立了耿氏在契丹遼國漢人中的門閥地位。

耿崇美有五個兒子，分別是

耿紹基、耿紹忠、耿紹紀、耿紹雍、耿紹矩

，其中以老二耿紹忠、老三耿紹紀混得最好，耿紹忠就是耿淑儀的爹。

從耿崇美娶妻耶律氏，到耿紹忠娶妻北大王之女，以及耿紹紀娶

韓匡嗣

之女、

韓德讓

之姐看，耿氏不但徹底融入契丹，且與背景相同的玉田韓氏關係密切。

02，父親當了南朝俘虜

耿淑儀是父親耿紹忠的小女兒，生於統和二年（984），比丈夫聖宗隆緒小13歲。

按說出生在這樣的貴族家庭，只要健康長大，就會和其他兄弟姐妹一樣，嫁到門當戶對的家庭，去相夫教子渡過一生，但上天偏偏給耿淑儀手動增加波折。

波折來自老父親耿紹忠，耿紹忠曾經出任過上京副留守、兼御史大夫，爵位是上谷縣開國子，食邑五百戶，是老耿家的頂樑柱。

在耿淑儀3歲的時候，即聖宗統和四年（986年，宋雍熙三年），南朝

趙三炅

趁著北朝

蕭燕燕

孤兒寡母才當政之際趁火打劫，想把前朝石晉割讓出去的幽雲十六州給奪回來，這場由南朝發起的戰爭，就是“赫赫有名”的雍熙北伐。

戰爭初期，南朝軍隊可謂所向披靡，連克數城，耿紹忠當時正隨同聖宗母子在遙樂河，臨危受命出任蔚州監城使、同州節度使，帶著子孫四人趕赴蔚州督戰。

當年四月十七，蔚州左右都押衙李存璋、許彥欽、大同軍營田使柴守榮、馬步軍都軍頭柴嘉榮一干人等，謀殺蔚州節度使蕭啜理，挾持初來乍到的監城使耿紹忠以城降宋。

悲催的耿紹忠爺兒們五個，就這樣猝不及防地成為南朝的俘虜，被當成戰利品押送闕下，趙三炅“義正言辭”的訓斥老耿一通後就赦免了他，並授職右千牛衛將軍，藉此收攏人心，老耿的子孫四人也各有職位。

身為耿家最有前途的耿紹忠當了南朝俘虜的事，對耿家的打擊可謂巨大，還好老三耿紹紀能力也不比二哥差多少，還有小舅子韓德讓的提攜和護佑，才讓耿家沒有受到波及傷筋動骨。

當然，也有遼軍很快擊敗宋軍贏得戰爭、以及聖宗大婚在即的緣故，耿氏家族才沒有受到耿紹忠被俘事件的影響。

但耿紹忠被俘事件對他本支來說，就稱得上是滅頂之災了，他年長的兒孫和他一起被俘，留在遼國的只剩下一個沒留下名字的小兒子，以及小女兒耿淑儀。

從耿家最有前途的一支，到最落魄的一支，年幼的耿淑儀大概還不能體會到什麼不同，但頂著罪臣之女的頭銜，她能享受的生活待遇是可想而知了，畢竟世態炎涼。

身處逆境時，可能有人會怨天尤人，會變得消極怯懦、自私冷漠，但耿淑儀並沒有因為生活波折而長歪，從她的人生經歷看，她有著溫和平順的心態，端莊秀麗的外表，她知書達理、聰慧過人，且很有涵養，是古代典型的貴女榜樣。

這樣一位恬淡又有教養的女孩，卻因為父親是罪臣，以至於婚事不順，蹉跎到21歲都沒有嫁人，在統和二十三年（1005）才進入聖宗的後宮。那麼，罪臣家的大齡剩女為何能進宮為妃嬪呢？

03，大齡剩女入宮記

耿淑儀進宮時的年齡是21歲，是目前遼代資料所見成婚最晚的例子，因為契丹女性的婚齡多數在12歲-15歲之間，少有二十多歲還不嫁人的，她這個年齡在當時的契丹，已經是大齡剩女了。

按理說，耿淑儀的父親耿紹忠做了南朝的俘虜，且沒有為國殉節，她就是妥妥的罪臣之女，是沒有資格入宮為妃的，就算進宮也只能為奴為婢的。

但她卻是以良家子的身份進宮，可見最少在當時，她罪臣女的身份就已經被摘掉了，誰有能力幫她摘掉罪臣女的帽子呢？

這個人，就是契丹遼國的仲父——大丞相韓德讓。韓德讓的大姐是耿淑儀三叔耿紹紀的妻子，也就是說，韓德讓是耿紹紀的小舅子、耿淑儀堂兄

耿延毅

的親舅舅。

韓德讓又為何促成耿淑儀進宮呢？竊以為，他第一是為了繼子聖宗，第二也是最重要的，為親親外甥女齊天皇后蕭菩薩哥借腹生子。

在統和二十三年（1005），聖宗已經是35歲的“高齡”，身為韓德讓外甥女兼蕭燕燕親侄女的齊天皇后蕭菩薩哥也23歲，但當時的後宮卻沒有一個皇子，因為蕭貴妃所生的皇子

佛寶奴

、和齊天所生的嫡皇子都已經夭折。

面對皇帝高齡無子的局面，整個帝國上下都為之憂心忡忡，承天太后蕭燕燕和仲父韓德讓自然也為兒子揪心。

為了讓皇帝早日誕育皇子，就只能廣選嬪妃，儘管選妃有損齊天皇后的利益，那也是沒法子啊！畢竟你丈夫家真的有皇位要人繼承，不能因為你們小兩口的愛情不顧國家傳承。

正是為外甥女考慮，韓德讓才把姻親耿氏家的大齡剩女耿圓靖，給塞進候選人中，而耿淑儀因為長相端莊秀麗，合於法相，非常符合選妃標準，就這樣順利進宮，成為聖宗後宮中的一員。

如所有人之願，新入宮的妃子們紛紛為皇家開枝散葉，

僕隗氏

生皇子

宗訓

，後族出身的

蕭耨斤

生皇女

巖母堇

，到了

統和二十七年（1009），26歲的耿淑儀，也為39歲的聖宗生下皇子宗願（契丹名：侯古）

。

就在宗願出生這一年的十二月初九，承天太后蕭燕燕駕崩。在宗願3歲時，統和二十九年（1011）三月初六，韓德讓薨，41歲的聖宗終於真正的親政。

開泰二年（1013）正月十五，43歲的聖宗大封后宮，以馬氏為六儀之首的麗儀，30歲的耿圓靖，也受封六儀排名第二的淑儀，成為皇子生母中位份最高者。

此時的後宮有齊天皇后與聖宗伉儷情深，外朝有韓德讓的侄子、齊天親表哥

耶律制心

保駕護航，而耶律制心不但是耿淑儀堂兄耿延毅的親表哥，又是他的大舅子兼岳父，耿延毅原配夫人是

韓德衝

女、耶律制心妹，繼室夫人則是制心之女，可謂韓耿一體。

正是因為韓、耿一家親的原因，有耿氏血脈的皇子宗願，很有可能就被堂舅耿延毅的親表妹齊天皇后收養，也因此成為聖宗當時心目中的繼承人。

換句話說，如果後來出身後族的蕭耨斤沒有生下興宗兄弟，或許擁有漢人血統的宗願，真的有望登上契丹遼國皇帝的寶座呢！只不過，歷史沒有如果。

04，為避禍守陵出家

開泰五年（1016）二月二十三，元妃蕭耨斤生下有後族血統的皇子宗真，開心不已的聖宗，立刻把宗真交給齊天皇后撫養，併為元妃加封號“順聖”。

耿淑儀和宗願母子的未來可期就此被打碎，畢竟，契丹的國情是耶律與蕭共天下，在有後族血統皇子的情況下，契漢血統的宗願是不可能成為繼承人的。

不過，在開泰六年（1017）九月，已經35歲的齊天皇后蕭菩薩哥又生育嫡皇子

屬思

，欣喜若狂的聖宗為這個遲來的嫡子大赦天下，齊天皇后也志得意滿，覺得自己家族的富貴可以長長久久。

如果屬思皇子健康長大並即位，承天家族的榮華的確可以繼續延續，依附韓家的耿氏家族也可以一榮俱榮，但上天並沒有再給承天家族機會，屬思皇子夭折了，未來的榮耀依舊屬於蕭耨斤家族。

不知道在什麼時候，總之就在聖宗晚年，耿淑儀的兒子宗願，被過繼出去，過繼給六院部褭（niao）古直郎君的後裔、採訪使耶律兀立寧，個人揣測，這是聖宗為了保護宗願才如此操作。

太平十一年（1031）六月初三，61歲的遼聖宗駕崩，16歲的太子興宗即位。六月初六，元妃蕭耨斤廢棄聖宗遺詔，自立為皇太后。

六月十九，奉大行皇帝聖宗的梓宮殯於永安山太平殿。六月二十五日，蕭耨斤對承天系展開殺戮，遷齊天皇后於上京幽禁，曾經囂張跋扈的齊天皇后蕭菩薩哥走向她的人生末路。

七月初九，在聖宗慶陵之南建慶州，遷徙民眾充奉陵邑。八月，遷聖宗梓宮於菆塗殿。十一月，葬聖宗於慶陵。

在聖宗入葬前後，蕭耨斤一直都在打擊清洗承天派，隨著承天系的沒落，韓德讓家族，以及依附韓家的耿淑儀家族，都不可避免的遭到波及，開始走向衰落。

身為聖宗後宮的二品淑儀，兒子被過繼前還曾被齊天皇后收養過，以蕭耨斤睚眥必報的性格，等她騰出手來，耿淑儀大機率是沒有好果子吃的。

聰慧的耿淑儀對自己的處境很清楚，為了避禍，48歲的她很明智的向興宗請求，自請去為聖宗守陵，獲得興宗的批准，從此，耿淑儀開始她平靜的守陵生活。

但平靜的日子並沒有多久，蕭耨斤和興宗母子鬥法，失敗的蕭耨斤在重熙三年（1034）五月，被兒子趕到慶陵。儘管蕭耨斤政鬥失敗，但並不意味著她的家族失勢，她依舊是兇殘霸道的皇太后。

耿淑儀沒想到自請守陵也躲不開蕭耨斤，為了避免受折騰，已經五十多歲、崇信佛教的耿淑儀乾脆出家為尼，跳出紅塵外不在五行中，皈依我佛去也。

05，德高法重的寂善大師

遼國的佛教非常盛行，不管是皇帝后妃，還是貴族官僚、平民百姓，都很崇佛，即便是兇殘的蕭耨斤也非常篤信佛教，吹噓自己“靜必從於佛意”，恪守佛教戒律。

正是因為全民崇佛、敬佛，致使很多貴族女性或在家修行，或出家為尼，所以，耿淑儀出家為尼，也算是當時的潮流。

法號圓靖的耿淑儀，在出家後，虔誠的修習佛法，誦經齋戒，“頓勵精誠，恩求聖諦”，經過一二十年的修行，她封佛學造詣達到較高的境界。

從哪兒說耿圓靖的佛學修為很高呢？就從她死後道宗皇帝對她的追贈來判斷。

遼國的高僧名尼都有由皇帝封賜的“師德號”，受賜的條件就是“德法雙馨”。

師德號是什麼意思呢？師號就是指某某大師，德號是指某某大德。

大師為梵文Sastr的譯寫，有大師範、大導師或者眾生師範之意，是佛家對德高法精之僧尼的敬稱。大德為梵文Bhadanta的譯寫，是佛家對有德敬業之高僧名尼，或者在家大護法的敬稱。

師、德之號的差別在於，前者關注學問，就是看重該僧尼的佛學研究能力、水平以及成果；後者則側重於寺業，就是該僧尼在佛寺諸項經營中的組織管理、領導才能以及業績。

而兩者的德望、品行、聲譽和操守，都是授號時被考核的重點。賜號的程式也是從大德到大師，也就是說，師號是高於德號的。

德高法重非常突出的大師、大德，也可以從二字的“師德號”晉升為四字“師德號”，在榮獲“師德號”的同時，這些高僧名尼還會被賜紫、及授世俗榮譽官職，並能蔭及弟子和俗親。

而耿圓靖在死後，就被道宗追贈為“寂善大師”，並賜紫，足見她的佛學造詣也是很深厚的，所以才被皇帝賜師號。

清寧九年（1063）九月二十八，耿圓靖在時任上京留守的兒子耶律宗願的公署去世，享年80歲。

她已經出家為尼，卻在兒子的公署裡去世，不知道是因為年事已高被兒子接到任上，還是其他原因，已經不得而知。

同樣崇佛的道宗皇帝聽說訃聞後，追贈耿圓靖為“寂善大師”，並賜紫，又遣官為她主持喪禮，葬於豫州東、赤崖之北。

06，猴格說

從耿淑儀擺脫罪臣女的身份進宮那一天開始，就註定了她是犧牲品的命運，捲入政治漩渦的她，根本沒有逃離的機會，要麼在驕橫跋扈的蕭菩薩哥手底下討生活，要麼在兇殘暴虐的蕭耨斤面前求生存，結局都很堪憂，畢竟那倆都不是什麼好相與的貨色。

但機敏的耿淑儀，在聖宗駕崩後，愣是為自己求出一條明哲保身的活路，自願忍受清苦，去為聖宗守陵，以此來保全自己，也保全兒子，最後，為了避開蕭耨斤，又出家為尼，修行成佛法高深的尼僧，高壽而終。

這樣的人生，也真是夠曲折、夠傳奇了，從耿圓靖身上，讓人看到女性的堅強和韌性，身為封建女性，在經歷了挫折和磨難後，卻能保持隨遇而安、不爭不搶的恬淡心性，其實，正是這樣的性格，才讓她能夠修習成高僧名尼、且高壽而終啊！

就是這樣。

圖片來自網路侵刪。

參考資料：苗霖霖《遼代上谷耿氏家族考》、齊偉《遼代耿崇美家族的婚姻與政治》、張國慶《遼代僧尼法號、師德號與學位稱號考——以石刻文字資料為中心》、《耿崇美墓誌》、《寂善大師墓誌》、《耶律宗願墓誌》、《耿知新墓誌》、《宋會要輯稿》等

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