古代文學流派③「中華文化常識簡介」27

陳振桂教授出版《起名八十八法》《中傳統文化概覽》《當代兒童文學》等100本著作，其中大學教材10本。

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公安派

】公安派是明代後期出現的一個文學流派。其文學主張有三】一反對剿襲 ，主張通變。他們猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化的傾向，主張文學應隨時代而發展變化，應衝破一切束縛文學創作的藩籬。二獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露。三推崇民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，並給民歌和通俗小說以高度評價。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多侷限於抒寫閒情逸致。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。

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雅正派

】雅正派的創始人是姜夔，代表作品有《暗香》、《疏影》。主要思想以“中正平和”之音，“典雅純正“之辭淨化詞，具有韻，精密清越，格調高雅幽潔，筆力清健冷雋的風格。該學派一是在內容上，寫的是文人士大夫認為高雅的東西，寫豔情時避免過分淺露或猥褻；二是語言上力求典雅，極少用通俗口語。

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閒逸派

】閒逸派是宋詞流派之一，“閒逸”詞在內容上更多的是透過描繪詞人眼前所見的令人迷醉的美景，表現在山林中已經自適樂怡的心境；或者寫詞人暮年處於無盡漂泊之中，最終又把愁苦化為歸隱的殷切思念。“閒逸”詞的風格得天地清景陰柔之美，偏愛優美意象。主要代表人物是僧仲殊、朱敦儒、黃裳、周紫芝。其主要代表作品有周紫芝的《竹坡詞》。南宋中後期有張鎡、盧炳、吳禮之、盧祖皋、洪諮夔、張輯、趙以夫、陳著、陳允平、仇遠、陳德武等，人數眾多。宋亡前後，何夢桂、趙文、劉壎、黎廷瑞、劉將孫等，是這一派的餘流。

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竟陵派

】竟陵派又稱鍾譚派，是明代後期文學流派，因為主要人物鍾惺、譚元春都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。

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桐城派

】 桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。桐城派以地域而命名，其主要作家皆為桐城人。戴名世是桐城派奠基人；方苞為桐城派創始人；方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。

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陽湖派

】中國清代乾隆、嘉慶時期的散文流派。以惲敬、張慧言為領軍代表。“陽湖文派”是一個事先沒有組織與綱領、沒有公認的領袖人物的文學流派。陽湖文派的文學主張、領袖人物、主要成員，都是由後來的學人們來命名、歸納、提煉、總結。代表作家作品：惲敬的《惲敬集》，張慧言的著作有《江城子·填張春溪西湖竹枝詞》《雙雙燕·滿城社雨》《水調歌頭（五首選三）》《風流子·出關見桃花》《相見歡·年年負卻花期》。

教育部2020年12月18日公示：陳振桂主編的《幼兒文學閱讀與指導》《幼兒文學》入選“十三五”國家規劃教材。

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性靈派

】性靈派主要活躍於清中葉，以乾嘉時期大詩人袁枚、趙翼、張問陶等為代表。代表作家作品有袁枚代表作品為《隨園詩話》、《小倉房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》；趙翼代表作品為《古詩十九首》；張問陶代表作品為《船山詩草》、《張問陶年譜》等。

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揚州學派

】揚州學派是乾嘉漢學的重要分支，其學術淵源遠師顧炎武，近承乾嘉學派的吳派、皖派兩方面，形成於清乾隆、嘉慶時期，在經學、小學、校勘學等方面都取得了突出的成就。其研究將乾嘉漢學推向巔峰，並在歷史轉折時期開啟了近代學術之先河。揚州學派的前期學者在治學方法上較之吳、皖兩派有很大改進，他們把輯佚、校勘、註釋等研究手段熟練地加以綜合利用，兼顧訓詁與義理，解經更具精確性。他們不僅講究貫通群經，而且追求經學與諸子學及史學的融匯。注重經世致用，為晚清經世派之先驅。清代王懋竑、王念孫、王引之、汪中、焦循、阮元。

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皖派

】皖派是清代乾嘉之際與吳派並稱、以古文經形式的純漢學研究的地域性學派，因其主要代表人物戴震為安徽休寧人而得名。 作為地域性學派，皖派的主要成員都隸屬清代安徽徽州府籍的學者，如程瑤田、金榜、洪榜、汪紱等，然其空間涵蓋面也涉及到江蘇金壇、揚州等地，如段玉裁、王念孫、孔廣森等。因此，皖派實際上是以安徽徽州地區作為核心，由戴震弟子為骨幹的漢學研究群體。

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吳派

】吳派是清代乾嘉之際率先以古文經形式進行純漢學研究的地域性學派，因其代表人物惠棟為蘇州吳縣人而得名。吳派主要成員都來自隸屬清代蘇州府籍的學者如沈彤、江聲、餘蕭客、褚寅亮等；然作為著名學術流派，其空間涵蓋面相當寬泛，如洪亮吉、孫星衍、王昶、王鳴盛、錢大昕等分別隸屬清代常州、太倉、松江府州的陽湖、嘉定、華亭三縣人。又如稍後的江藩則系揚州府甘泉縣人。因此，所謂“吳派”實際上是清代乾嘉之際以工業蘇州地區為核心的由江南學者組成的漢學研究群體。

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宋詩派

】該學派由程恩澤，祁寯藻創立於19世紀末，代表作品有《遣興二首》等，他們也吸收了宋人學唐而“力破餘地”的藝術創造精神，追求詩歌的獨創性。成就較為突出的鄭珍以刻煉之筆出以平易面目，確有獨自風格。不過由於他們缺乏新思想，又或為達官貴人，或為貧寒學者，生活面狹窄，儘管尖銳的階級矛盾、民族矛盾也曾在他們的詩歌中激起一點回響，但總體說來，詩歌的現實內容是較為貧乏的。

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浙西詞派

】浙西詞派由朱彝尊在清代前期創立，代表作品為《靜志居琴趣》。浙西詞派是清代前期最大的詞派，影響深廣。其創始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故稱之。朱彝尊與該詞派其他主要作家李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟並稱“浙西六家”。 詞起於唐，盛於宋，而衰於元明；到了清代，詞的創作和研究又重新活躍起來，詞家輩出，詞作繁富，詞壇上出現了不同的流派，詞論上主張各異，創作上風貌紛呈。

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陽羨詞派

】陽羨詞派由陳維崧創立於中國清代前期，代表作品有《湖海樓詞》，作為清初詞派，主要活動在順治年間和康熙前期。此派的創始人是陳維崧，為江蘇宜興人，而宜興古稱陽羨，故世稱陽羨派。陽羨詞人崇尚蘇軾、辛棄疾，詞風雄渾粗豪，悲慨健舉，尤以陳維崧最為突出。當時在陳的周圍還聚集了一批與之風格相近的詞人，如曹貞吉、萬樹、蔣景祁等，相互唱和，一時頗具聲勢，為清詞的中興有著重要貢獻。陽羨詞派的餘韻還波及後世，清中期的蔣士銓、洪亮吉、黃景仁等都受其影響。

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常州詞派

】清中葉詞派，代表人物是張惠言。常州詞派是清代嘉慶以後的重要詞派。康熙﹑乾隆時期﹐詞壇主要為浙派所左右。浙派標舉南宋﹐推崇姜（夔）﹑張（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐詞的內容漸趨空虛﹑狹窄。常州派發軔於嘉慶初年，“盛世”已去，風光不再，各種社會矛盾趨於尖銳激烈，朝野上下產生“殆將有變”的預感，濃重的憂患意識使學者眼光重又轉向於國計民生有用的實學。

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同光體

】近代學古詩派之一。“同光”指清代“同治”、“光緒”兩個年號。光緒九年至十二年間，鄭孝胥、陳衍開始標榜此詩派之名，宣稱“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，隨著後期大批文人等追捧，“同光體”逐漸成為一種成型的詩風。

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湘鄉派

】“湘鄉派”是近代古文流派之一，因其代表人物曾國藩為湖南湘鄉人而得名。湘鄉派繼承並發展了清代桐城派古文，擴大了桐城派的影響。於桐城派標榜的義理、考據、辭章之外，又加“經濟”一條，使文章內容更加面向社會現實。

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蘇州作家群

】 在明清時期由李玉、朱素臣、朱佐朝等人為代表，代表作品有《一捧雪》、《十五貫》、《漁家樂》。明清時期以李玉、朱素臣為代表的一批聚集在崑曲盛行的都市蘇州劇作家的稱謂，是從事傳奇創作的一個鬆散群體，也有叫作“蘇州派”，在我國戲曲歷史上，他們佔有特殊的地位，他們的劇作以關注現實社會、富於現實批判精神，風格趨向本色，適於場上演出而顯出特點。這個作家群體出現在傳奇藝術的成熟時期，他們用大量的實踐，在擴大戲曲藝術的表現空間和推進傳奇藝術向著“案頭場上，兩擅其美”的境界靠近兩個方面，作出了切實的成績。

2021年6月6日

告讀者：本人從2020年4月24日起，在《今日頭條》連續發表了200多篇文章，主要是研究家族文化、奇趣詩、兒童文學等。從2021年4月14日開始，計劃發表100多篇，介紹中國文化常識，敬請讀者關注。