白璧真能無瑕？漢文帝實際上並非那麼的“溫良恭儉讓”

從天而降的皇位

漢文帝劉恆是劉邦的第四個兒子，生母是在戰爭中被俘的薄姬，他在一眾兄弟中並不起眼，早早就被封為了代王。劉恆從小便生活在一個複雜的政治環境當中，因此也養成了謹慎、沉靜的性格。公元前180年，執掌大權的呂雉去世，呂氏家族也隨之覆滅，劉恆原本可能只想著安分守己地待在自己封地晉陽，好好經營這一畝三分地，估計做夢也沒有想到皇位此時竟然會從天而降。

漢文帝-劉恆

相比漢朝的其他皇帝，諸如高祖劉邦、武帝劉徹、光武帝劉秀等，漢文帝劉恆的在名氣方面不顯山不露水，我們大多都是通過歷史課本上“文景之治”而認識他的。漢文帝在位二十三年，似乎沒有做什麼千古流芳的大事，但卻很好的將無為而治傳承了下去，為漢朝之後的強盛積蓄了能量。

二十四孝之一：文帝親嘗湯藥

漢文帝在位期間，對內鞏固了皇權統治，繼續執行漢初時期與民休息和輕徭薄賦的政策，同時廢除一些嚴苛的刑罰；對外妥善處理了與南越和匈奴之間的關係，加強了邊防力量，多次擊敗匈奴的侵襲。漢文帝在歷史上的評價非常高，對他的讚美之詞如：知人善任、虛心納諫、體恤百姓、勤儉治國等數不勝數，同時還是《二十四孝》中為母親親嘗湯藥的主角。綜合這些的評價，說漢文帝是傳統意義上“溫良恭儉讓”的典型代表也不為過，可是他作為一國之君，又真的是這樣嗎？

看似溫和的性格

劉恆看似溫和、與世無爭的性格似乎有一些遺傳，這要從他的出身說起。文帝的母親薄姬是戰俘出身，雖然歷史上對劉恆的出生有過神化的描寫，但依舊無法改變他出身並不高貴的事實。薄姬雖然為劉邦生下皇子，但卻並未母憑子貴，《史記》中記載到劉邦只寵幸了薄姬一次，而這一次剛好令薄姬懷孕，所以文帝的出生看上去像是劉邦一時衝動的產物。幸好薄姬是個安分守己的人，這才使得母子二人能在呂雉的打擊報復下存活下來，劉恆則很好的繼承了這一點，不過其中又有些不同。

呂雉

劉恆雖然貴為皇子，可卻並沒有得到多少尊崇，很小的時候就被封為了陳王，在代地與母親相依為命。劉恆在日後面對呂雉的大權獨攬時，一方面是吸收了母親身上的與世無爭，另一方面更是迫於淫威統治下的如履薄冰，劉恆的溫和性格，或許叫做隱忍更為合適，因為隱忍終有一天是會爆發的。

良中有瑕

“太史公曰：孔子言‘必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺’。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！”這是在《史記》中，司馬遷引用《論語》中孔子的話。其中對漢文帝有一個重要評價，那就是“仁”，至少孔子在《論語》以及後世史書中沒有給任何人“仁”的評價。這樣看來，漢文帝確實是一個仁義之君，但他的良中也有瑕。

淮南王劉長槌殺審食其

淮南王劉長是文帝的弟弟，曾被過繼給呂后，從小就便養成了驕橫的脾性。劉長在漢文帝即位之後，自視為宗室至親，一再違法亂紀，漢文帝卻顧念手足輕易情誼，對其所犯的過錯再三寬恕。劉長因一直對審食其懷恨在心而將其殺死，文帝憐憫他為母報仇心切便赦免了他，但此後劉長卻變本加厲，甚至在自己的封地稱制，意圖謀反。事情暴露之後，被文帝發配到了巴蜀之地，最終劉長不堪受辱，在途中自殺，文帝也因此背上了“殺弟”之名。其實國君也是人，所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，如果任由劉長繼續肆意妄為，那麼後果不堪設想，在權力面前，親兄弟也得明算賬。順便提一句，凡是沿途沒有侍奉好劉長的縣令，全部都被“棄市”，就是被殺之後曝屍於市。

我可以不恭，但你不能不敬

太尉周勃和丞相陳平對文帝來說都是有擁立之功的，在陳平去世後，周勃又回到了丞相的老崗位上，可是轉眼之間，周勃連丞相都做不成了。漢文帝給了一個冠冕堂皇的理由：“前遣列侯之國，或辭未行。丞相，朕之所重，其為朕率列侯之國！”意思就是前些日子曾下令讓所有的列侯回到自己的封國，可是有些人卻找藉口沒有離開，丞相一職我非常敬重，希望丞相可以起帶頭模範作用，帶著列侯都回封國去。於是周勃再次下崗了，並且再也沒有回到權力的核心。

周勃

周勃得此下場除了源於自身的態度傲慢，還“歸功”於袁盎的進言，袁盎說：“陛下敬重丞相天下共知，可陛下愈發尊重，周勃卻愈發倨傲。如此以來，陛下的禮賢下士卻有可能成為臣子的僭越之由，這些是否可以有所取捨呢？”文帝深以為然。周勃從此便感受到了文帝態度的轉變，不禁收斂了許多當初的傲慢，也變得畢恭畢敬起來。從這個時候開始，周勃被罷免的命運就已經註定，即便有從龍之功也不能避免。歸根結底，文帝是為了樹立自己的權威，潛臺詞大概是：“我可以不恭，但你不能不敬。”

文帝也不“儉”單

別看漢文帝在位期間宮室、苑囿、車騎、服御等仍維持原狀，無所增益，死後遺詔中也說道：“自當給喪事服臨者，皆無踐。絰帶無過三寸，毋布車及兵器。”可他對於寵臣鄧通的對待就飽受爭議了。

寵臣鄧通

鄧通的發跡源於漢文帝的一個夢，他應該算是漢文帝的夢中“男神”，但鄧通卻沒什麼才幹，唯一的技能便是阿諛奉承漢文帝。根據《史記·佞幸列傳第五十六》的記載：有一天，文帝命令相士為鄧通看相，相士說：“鄧通最終會因窮困潦倒而死。”文帝氣急而笑，說道：“有朕在，鄧通怎麼會貧困至死呢？”於是便將鄧通家鄉的大小銅山悉數賞賜於他，命他開山鑄錢，從此鄧通擁有了鑄幣權，變得富可敵國。看來以勤儉節約著稱的漢文帝，也有不“儉”單的時候。

讓不讓，自己心裡清楚

漢文帝即位三月，就有官員建議設儲君，立太子，可文帝並不樂意，甚至回覆道：“博求天下賢聖有德之人而禪天下。”其實源於他自己本就有僭越之舉，得位不正，這番謙讓表面上是說突出禪讓制的繼承原則，實際上則是想等待官員們的反駁，樹立自己權威。官員們自然懂得揣摩上意，二次上書請立太子，這次文帝還是沒有同意，並且列舉了楚王（叔叔）、吳王（哥哥）、淮南王（弟弟）這三個諸侯王，說他們都是賢明之人，是下一任君主的好人選，未必就得從自己的兒子裡面選，直到第三次，官員們將他說服。文帝這一番舉動，實際上是在為自己正名，至於“禪讓”那套說辭，只有他自己心裡清楚。

漢文帝-劉恆

漢文帝的賢明毋庸置疑，但卻逃不出青史留名的“圈套”。雖然他在風波詭譎的政治環境中當上皇帝，為國為民做出了一系列努力的同時收穫了非凡的成就，但一個人如果過於愛惜羽毛，卻不是一件好事，漢文帝的好名聲實在有些“過”了。