李白的“床前明月光，疑是地上霜”遭質疑，這首詩到底錯哪了？

疑是地上霜 疑是什麼意思

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

一念到李白的《靜夜思》，我們總是忍不住轉起脖子，嘴裡唸唸有詞，可以說再熟悉不過了。但最近幾年，許多網友提出質疑，認為

“床前明月光”的“床”並不是指現在的臥榻，而是井欄或者胡床。

假設，我們躺在床上，那就是在室內，怎麼能舉頭望見明月，更看不到地上的霜。而且，古時候的窗戶都比較高，就更加看不到窗外的月光了。所以，理解為現在的臥榻很不科學。

其實，這些網友的質疑並不是空穴來風。早在民國時期，大文豪郭沫若先生就表示：“

如果睡在床上，頭是不好舉起來的。如果還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了。

”

據說，郭沫若先生為了證明自己的推斷，還特地找女兒做實驗，最後得出“床前明月光”的“床”肯定不是指現在的床。

那麼，詩中的“床”又為何被認為是

井欄

呢？原來，古人為了防止人們跌入井欄中，會在周圍弄個方框形，就像是四堵牆，也像古代的床，所以井欄又被稱為銀床。

在《樂府詩集·舞曲歌辭三·淮南王篇》有記載：“

後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。

”《樂府詩集·相和歌辭六》載梁簡文帝《雙桐生空井》：“

還看稚子照，銀床系轆轤。

”《佩文韻府》卷22中《七陽》引深簡文帝《豔歌曲》中又有“

裁衣魏後尺，汲水淮南床

”。

可見，“床前明月光”的“床”被解釋為“井欄”也不是沒有道理的。

而收藏家馬未都先生則認為，“床”指的是

胡床

，是古時候可以摺疊的輕便坐具。

那時候的人們受到胡俗的影響，剛剛從席地而坐轉換為垂足坐姿，經常使用一種叫胡床的坐具。這種坐具不僅可以在室內使用，也可以外出時攜帶，是一個輕便全能型的傢俱。

馬未都先生在《百家講壇》中介紹：古詩文中，經常能看見胡床的身影。比如說杜甫的《樹間》：

岑寂雙柑樹，婆娑一院香。

交柯低几杖，垂實礙衣裳。

滿歲如松碧，同時待菊黃。

幾回沾葉露，乘月坐胡床。

詩中最後一句直接使用了胡床二字，可以說是一個有力的佐證。再比如，白居易的《詠興》：

池上有小舟，舟中有胡床。

床前有新酒，獨酌還獨嘗。

“舟中有胡床，床前有新酒”也側面印證了“床”是“胡床”。設想一下，如果是現在的臥榻，怎麼可能放在舟中，又怎麼可能在池上呢？

更重要的是，在李白的另一首《長幹行》：

妾發初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

一個男孩騎著竹馬過來，場景還是在室外，怎麼可能一下子就進入室內，圍繞著臥榻旋轉奔跑？更大的可能性，應該是繞著胡床，也就是小馬紮，跟丟手絹一般奔跑。至於為何這裡單用一個“床”字，馬未都先生表示，是為了讓句式更加工整。

公說公有理，婆說婆有理，可能李白自己也料不到，幾千年之後，人們會圍繞著“床”這個字討論這麼久，早知道當時不要追求工整了。

不過說到底，不管是“胡床”還是“井欄”，李白流傳下來的情感，值得我們一代又一代的傳頌下去。

圖片來源於網路，如有侵權，聯絡刪除