《論語》求知|子曰:“君子無所爭,必也射乎!其爭也君子”

射有似乎君子怎麼讀

【原文】

3·7 子曰：“君子無所爭，必也射(1)乎！揖讓而升(2)，下而飲，其爭也君子。”

【註釋】

（1）射：本義為射箭。此指古代的射禮。射為六藝之一，有大射、鄉射等名目。統治階層透過射箭比賽選士或會民。其過程有固定的儀式程式。楊伯峻先生講，這裡講古代射禮，可參見《儀禮 鄉射禮》和《大射禮》。登堂而射，射後計算誰中靶多，中靶少的被罰飲酒。

錢穆先生講，古代射禮有四：一曰大射，天子諸侯卿大夫，當時之貴族階層，用於選擇其治下善射之士而升進使用之之禮也。二曰賓射，貴族相互間，朝見聘會行之。三曰燕射，貴族於平常娛樂中行之。四曰鄉射，行於平民社會，以習射藝。此章所講應當指大射。

（2）揖讓：賓主相見的禮節。互相拱手行禮，向對方表示的尊敬。射禮行於堂上，比賽升堂時，賽完下堂時，都要相互揖讓行禮。不論勝負，下堂後都要飲酒相祝。

【譯文】

楊伯峻先生譯文：孔子說：“君子沒有什麼可爭的事情。如果有所爭，一定是比箭吧！［但是當射箭的時候，］相互作揖然後登堂；［射箭完畢，］走下堂來，然後［作揖］喝酒。那一種競賽是很有禮貌的。”

錢穆先生試譯：先生說：“君子對人沒有什麼爭，除卻和人比射時。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射後，又相互作揖才退下。勝者敗者又必樸素作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀。”

陳曉芬譯文：孔子說：“君子沒有什麼可爭的事。如果有爭則一定是在射禮上吧！但他們首先相互行禮，然後登堂進行比賽，賽畢則下堂共同飲酒。這樣的爭才是君子之爭。”

孔子說：“君子與人無爭。如果說有爭，那一定是在射禮上了。先相互揖讓，然後才登堂比射藝。箭射完畢，又相互揖讓著退下。下堂後還要飲酒相祝，不論勝負。這才是君子之爭啊！”

【求知】

君子以無爭為德，爭也依禮。在這段文字中孔子描述了古代射禮上，壯士們彬彬有禮的射藝比賽。比賽前，互相作揖表示尊敬，謙恭，然後才登堂進行比賽。賽畢，又相互揖讓著下堂對飲。勝者沒有絲毫嬌氣，敗者也不氣餒。勝者不欺人，敗者不諂媚。這就叫君子之爭。

這段文字讀起來很有趣味，古人這種謙遜禮讓的精神很值得我們學習。我很欣賞這裡所描寫的君子之爭。但也有一種反對觀點認為，如果過分強調謙遜禮讓，就容易將它與正當競爭對立起來，反而會抑制人們積極進取、勇於開拓精神。這樣，“君子之爭”就會成為社會發展的阻力了。

我國素以禮儀之邦自謂，但是我們的日常禮儀並不多於日韓等國家。望京那邊有很多韓國居民區，在那裡經常看到，晚輩見到上長輩一定是鞠躬問好的。像這樣的禮儀在我們中間是絕少的，我們也很少給孩子們教育此類禮節。禮儀一定是從小培養的，而我們由於孩子少，嬌生慣養往往多於嚴格的約束，就容易忽略這些教育。

現在有些作國學教育的，往往將古代禮儀作教育學生的物件，美其名曰禮儀教育，但那些東西與現代人的生活不接軌，所以起到的實際效果也是微乎其微的。但是，對於孩子們來說，一定的禮儀教育還是有必要的。只是做禮儀教育不能一味復古，不能搞成繁文縟節，不能搞成形式主義。一定要聯絡生活實際，禮儀簡潔便於操作，符合現代人們的生活習慣和道德觀念，順應時代潮流，能起到良好的教化作用，有益於青少年的身心發展。

【參考文獻】

楊伯峻 《論語譯註》

錢 穆 《論語新解》

陳曉芬 《論語譯註》