“十干”的陰陽生死特性與造化際遇之辛金

陰金是什麼意思

何鋒/文

十干之辛，表達事物進入了一個相對成熟的階段，尤如碩果累累的秋天，故有：“春種秋收”的說法；陽在下，陰在上，陰乾陽極於此的狀態。

其味辛，物成而後有味，秀實而新成。其通根在酉，屬兌，代表喜慶，豐收；也代表口福、飲食，娛樂；

因此，辛氣主清，主幹淨，不乾淨怎麼飲食；見癸水則靈動；見壬水則淘洗。最喜歡溫潤，見溫潤則辛長；

怕寒溼水土鏽蝕，也怕燥土脆辛；火重則辛壞，圍爐之火冶融，不僅難成大器，恐怕也是凶多吉少；

土厚亦可埋金，主健康堪憂，或者難以獲得別人的認可；大多寂寂無名，虛度光陰。

與庚一樣，辛金雖弱，雖柔，但不是沒有個性與脾氣，辛金的人大多有個性與脾氣，甚至小氣，嬌氣。辛金貴重，這也是小氣、嬌氣的資本。

辛金最大的成就，在於發揮出光澤，所以，最需要壬水與丙火；兩者最好相濟，且互不相擾。壬多要丙，丙多要壬。

光澤就怕汙染，己土多了就會汙金，因此，辛金的成就，看來需要得要恰當的配置。尤其是這樣嬌貴的東西，增色添彩就是辛乾的難點。

故此，有人說，辛金日干的人，一生無論成就怎樣，大多都會具有一定的悲劇色彩。大體就是無論怎麼配置，大多都有難以周全的跡象。

但辛金畢竟貴重，無論怎樣，多少都有受人歡迎的一面，受人喜愛的一面。就是小毛病多。

有鑑於此，辛金的人生際遇，需要依據辛金的體性特點，以及由此決定的陰陽生死特性，來綜合評判。具體說來，大致如下：

一、辛長生在子而死於巳；

《三命通會》中說：“辛金，繼庚之後，為五金之首，八石之元。在天為月，乃太陰之精；在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。

其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也。謂之柔金，為太陰之精。至於中秋，金水相停，會合含光，團中融皎潔。

邵子有云：‘八月十五玩蟾光’，是也。長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金；另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體；

得子水盪漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒其形，不能變化，豈能復生？

故辛金生於子而死於巳也。經雲：“土重金埋”。正謂此也。又曰：辛金溼潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煅煉，性質反傷，安能成其美用。

只宜水土資扶，優柔浹洽，以潤其體；原火太繁，喜行西北，使去火而存金；如金太寒，亦要丙丁使和，金而去冷；若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汩沒，所以非陽金比也”。

這段話，就是《三命通會》的作者，依據辛金的體性，易象、以及相應的功用，具體分析辛金的生死特性。具體解析如下：

“辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元”。這裡的“五金”，是指“金銀銅鐵錫”，這五種金屬；“五金”之中，以黃金最為珍貴，故排在首位。

“八石”是道家煉仙丹所用的“硃砂、雄黃、雌黃、空青、雲母、硫黃、戎鹽、硝石”等八種石質原料。其中以硃砂為首。

這句話的意思是說，辛金是貴重的，具有交換價值的東西；而且，也是養生、煉丹的主要原料，滋養生命的東西，值得擁有稀罕之物。

“在天為月，乃太陰之精。在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金”。月，就是月亮；精，就是精粹、精華的含義。

這句話的意思，就是說，辛金的天像，猶如天上月亮，為太陰精華的易像。在地像上，辛金就如山石的礦藏；不是普通的石頭與瓦礫。

“其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也。謂之柔金，為太陰之精。至於中秋，金水相停，會合含光，團中融皎潔。邵子有云：“八月十五玩蟾光”是也。

大家知道，酉月為仲秋八月，乃月亮最為明亮的季節；所謂：“月至中秋分外明”，故代表月亮的辛金會祿在酉。

又說，酉中己土，能生辛金，這句話，有人可能不太明白；因為，一般的理解，酉中只有專氣辛金，沒有己土藏幹。

實際上己土長生在酉，何以沒有己土呢？一年四季，任何時候，每種五行都在獨立運轉，只是我們觀察的時候，常常忽略了他們的存在。

就像孩子大了，獨立主事的就是子女，父母就會躲在子女的背後，默默奉獻，不為外人察覺罷了。

故此，地支五行屬性定義，就是我們可以觀察到的，能夠獨立主事的五行來定義的。

也正因酉中具有長生的己土生養，陰生陰，故此，屬於太陰之精華，可以用月亮來表義；也可以用黃金來表像，稱之為柔金。

符合月亮柔美，黃金柔軟的觀察。每到仲秋之時，月亮也就分外皎潔，又是水之生處，金水相會，辛金也會顯示出光彩。

這就說明，辛金實不能離開水的，水來照應就更美了；這就像月光照耀在粼粼水波之中，其柔美之態，就更令人流連忘返。

其實，金離不開水，離開水就缺少了光澤，還有一個意思，這個意思，就是前面說過的，酉祿居己長生之位，雖能生金，亦能汙辛，要水來沖洗。

故此，《三命通會》接著說：“長生於子，子乃坎水之垣，坎中一陽屬金；另有二陰屬土，土能生金，子隱母胎，未顯其體；

得子水盪漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩”。這句話，是從坎卦的意象來分析的，以進一步說明辛為何長生在子。

意思就是說，子在易理上，代表北方的坎卦；坎卦中間的二、五爻，五行是金；而上下兩個陰爻是屬土，土來生金，故辛長生於子。

其實，這個解釋，只能是作者自己的理解，在易學界，也有不同的說法，比如，有人說：

“辛長生於子，是因為辛最喜歡子水來淘洗，越是淘洗則越明亮。它怕的就是土，土會埋沒辛金，辛金則不顯光了”。

不過，筆者認為，辛金之所以長生在子，是因為，辛金本身的體性所決定的，與庚金相比，庚離開火煉，就不容易成器，屬於頑金。

而辛金本身就屬於退氣之金，體質柔弱，經不住火煉；再說，辛屬於成熟之金，已經冶煉好了的金，也不需要火煉。

一旦遇到旺火，爐冶之火，就把辛金煉壞了，就死了、失去了作用；退氣之物，以洩為生，實際上也就是去火存金，或者兒來就母；

就像現實中的一個人，本身身體素質不佳，就無法靠體力吃飯，就需要藝能、技能、智慧、巧妙的方法來賺錢謀生。故此，辛金死於巳而生於子。

二、辛金的造化以及人生際遇；

關於辛金的造化，《三命通會》進一步說到：“至於巳地，巳為爐冶之火，將辛金煉成死器，亦被巳中戊土埋沒其形，不能變化，豈能復生”？

“又曰：辛金溼潤，非頑鈍堅剛之物，使遇火炎煅煉，性質反傷，安能成其美用。只宜水土資扶，優柔浹洽，以潤其體；

原火太繁，喜行西北，使去火而存金；如金太寒，亦要丙丁使和，金而去冷；若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汩沒，所以非陽金比也”。

這段話，說的是辛金怕火。因為，巳為爐冶之火，易將辛金煉壞，且巳中戊土埋沒其形，豈能還有生機變化嗎？

同時，就辛金的體像而言，辛金乃太陰之精華，其氣本清，喜歡淘洗，也喜溼土潤生，所以水土溼潤，辛金的氣則更清；

就怕遇到旺火鍛鍊，反而令辛金失去了清氣。這裡的溼潤，就是《滴天髓》中所講的溼潤而清。

與庚金相對，庚金頑鈍堅剛，而辛則柔軟清靈，頑鈍堅剛的庚金就需要火來鍛，而辛金就怕火燒。

辛金怕火，那麼就喜歡水，喜歡水來洗它，又喜歡溼土來生養它，所以體象詩又說，滋扶偏愛溼泥生。

如果原局木火旺對辛金造成威脅，就有兩種方法來救應：一種。喜歡溼水去火存金；另一種。就是滴天髓所說的熱則喜母，以溼土來晦火養金。

不過，辛金雖然長生在子，子為冬天，辛金太寒了。《滴天髓》說寒則喜歡丁。體象詩說水冷金寒用丙丁。

故此，雖說辛金不喜火來鍛鍊，但成就辛金，並不是完全不需要火。關鍵是看火在命中具體起到什麼作用。

辛金在兩種情況下需要火：一是寒冷需要火來溫暖；二用火來照耀辛，讓它能反光。火對於辛金來說，暖和和照耀。

如果是火在鍛燒辛金，那麼對辛來說就是破壞、毀壞、損壞。如果只是照耀，反而是成就了辛金。

另外，《三命通會》還說了另外一個辛金的成就之道，那就是，如果辛金坐祿通根，就不怕土多，這個時候的土多，也不會把辛金給埋沒。

這與庚金不一樣，庚辛金都怕土多而埋沒，但是，辛金遇到土多的時候，只要坐在祿上面，它就沒事了；

而庚金遇到土多的時候，土必須要遇到刑衝，才不至於埋沒。所以最後一句：非陽金比也。

換言之，庚金縱然坐在它的祿申上面，八字土多土重，沒有刑衝的情況下，照樣能把這個庚金給埋沒了。

《淵海子平》中，有辛金的體象詩就說：“辛金珠玉性通靈，最愛陽和沙水清。成就不勞炎火煅，滋扶偏愛溼泥生。

木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形”。這與《滴天髓》對於辛金的論述也有異曲同工之妙：

“辛金軟弱，溼潤而清；畏土之疊，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁”。

上述的分析表明，辛金的成就之道，首先就是樂水，因為，金水相涵，主清，主清潔，乾淨；壬水、癸水都可以；其次，就是溼土，但水土要適宜。

第二，辛金潤溼，就有清氣，但不是寒氣、寒溼之氣，而是潤溼之氣；因此，不能過寒，過溼；過寒過溼，則需要丙丁來暖局。

第三、辛金怕火，丙丁巳午，包括未火都怕，一則可以令辛金失去清氣之性；二則火勢過旺，辛金體壞，就毫無用處了，

故此，夏金需要水濟。水火交融，則天清氣闊；命中則有壯麗的人生，所謂風雲際會，光彩奪目。

第四、辛金怕土厚，尤其是戊土，己土疊疊也怕，戊己疊疊則更慘；一則可以埋沒辛的光澤，這個時候，或者需要木來疏土；或者需要辛金坐祿得祿。

三、辛金造化際遇案例：

例1，乾造：丁酉、辛亥、甲戌、辛未；這個八字，日干甲木，辛金為正官，在月和時幹上透著，那麼官星的質量如何呢？

官星是好東西，但質量不好，縱然為官也大不到哪裡去；另外，還得看官星管著誰？官是哪個的，誰管誰呢？如果命主被官管著，命格高不到哪裡去。

如果官星是命主的工具去管他人，那命主肯定就是個官。官多不貴又如何解釋呢？如果官多，全是來管自己的，當然不貴了，不貴反賤。

就像現實中，一個小小的村官也能把你給管住了，把你管得服服帖帖的，那你只能是平民百姓。

如果這個官星多，代表你的頭銜多，你管的事多，你管的地多，你的所管的人多，你管的錢多，那就是另外一回事啊。

我們來看這兩個辛金，生於冬天亥月，雖然亥月還不是太冷，但畢竟也是在冬天啊。水冷金寒用丙丁，它需要丙丁來暖金。

這個八字年幹，就透了丁火，而且丁火是從日支火庫戌中透上去的，同時也是從時支未中透上去的。

這個丁火暖金足矣，那丁會不會傷金？對於日干甲木來說，丁是傷官，傷官是專門傷害官星的。不過，辛金遇火要分清楚，要看火起什麼作用。

雖然丁火從未和戌中透出來，但它只透一個，丁坐酉上面，表示管住了辛金的根源。丁火管住這個酉，並不是在燒酉，而是暖這個酉金；

而且，還照耀著兩個辛金；所以丁火雖然名字叫傷官，但實質上並沒有傷害官星，反而成就了官星、管住了官星。

從我宮透出去的傷官，把官給管住了管住之後的官，透到了兩個地方，一個在亥，一個在未，那說明這兩個辛金不是管命主自己的；

而是命主自己用兩個官星工具，去管他人，且管的地方一個亥一個未。如果這樣分析下來，命主可牛大了，難怪他是兩江總督。

例2，乾造：癸未、辛酉、甲申、丙寅。這個八字，同樣是甲日主，同樣辛是官星，但生於酉月，論其官星的先天質素，比上造強多了。

按照辛金的原始喜忌，辛喜歡水來淘洗，年幹有個癸水，雖然沒有根源，但畢竟與辛金的感應強，距離近。時乾透寅木中有丙火，坐長生，且丙寅為爐中火納音。

此時我們要好好分析，時幹丙火對於月柱的辛金官星，到底是起什麼樣的作用的？是燒壞了辛酉，還是照耀辛酉呢。

兩種不一樣的作用，定會得出兩種截然相反的結果。時乾的丙火，雖然自坐長生，但在月令的狀態不好，胎地。而且自己的坐支寅也不穩定，寅申衝。

那麼，這個火勢是大不起來的，說明丙火不是在傷害辛酉，而是在照耀。丙辛相合；

對於甲來說，一個太陽一個月亮伴在左右，丙火把辛金官星照亮了，且丙辛相合，丙火為工具，輕輕地就把辛金給拿住了。

也許有人問，日支申是七殺，月上是正官，是不是官殺混雜嗎？還有寅申衝是不是個病呢？寅申衝，會不會降低八字命格呢？年乾的癸水會不會困丙？

這些問題有些道理，不過，日支申雖然是七殺，但不會完全克住甲，因為，申中有壬水，乃絕處逢生之像。

同時，這個八字，申中庚金沒有出幹，不以官殺混雜來論；且官旺坐祿，也是屬於殺從官勢。

好在時柱有丙火，管住了辛金。丙火食神是官星的“官星”。說明他能管住月上的官，可見他的官不小，寅申衝，神煞上是亡劫往來；

說明他的脾氣厲害，而年乾的癸水確實在一定程度上，讓丙火受了點傷，但畢竟沒有影響丙火去合辛，沒有影響丙火去照耀辛金，這是位置的關係。

年柱癸水縱然為忌為病，但也沒起太大的壞作用，只是年支的未庫，命主沒管著，所以只能是地方官。

故此，命主也是個當官的，在民國初期出任過陝西的省長，也當過安徽省的主席。

例3，乾造：戊午、癸亥、辛酉、庚寅。這個八字，庚辛金都有，生於冬天，無論辛庚金，生在冬天冷，都需要火，只可惜八字沒有丙丁火透出來；

那這個八字會不會太寒了呢？不會。因為寅中透戊土坐午在上面，地支有個寅午合拱局；

一個戊土不會埋沒庚辛的，戊是在養庚辛金，戊坐在午上面，一個午火暖局足矣。戊癸相合，雖然沒有化成火；

但畢竟已經將月令的癸亥團團圍住，管住了這個癸亥，讓癸亥沒有非份之想，你只能去洗庚辛，且還要聽我管。

戊土這個印綬可起了大作用，它跑在年上，坐在官上面去管食傷，食傷是老百姓，他戴著官帽子去管老百姓，那不說是個官嗎？故此，命主是民國時的內務總長。

例4，乾造：己丑、丁丑、壬午、辛亥。這個八字，時乾的辛金，從年月的醜庫裡面透過來，作為他的印綬，送過來的印，這個印綬是個好東西；

那就看這個好東西的質量如何了？雖然說八字的土多，但它能埋得了辛金嗎，埋不了辛，辛金坐於亥水上面，被洗得乾乾淨淨；

雖然生於丑月，但有丁火啊，丁在此不但起到了暖局的作用。《滴天髓》不是說寒則喜丁，且起到了照耀的作用，丁就是燈；

這盞燈就把辛金給照耀了，說明辛金的質量是非常好的。那麼命主所得到的印把子的質量肯定也不錯。

一個八字兩個人，一個兩江總督，一個是軍長。這個八字總結出：土多雖然能夠埋金，須離金近才埋得了；

這個八字的土算是多，但距離辛遠啊，辛沒從醜中透出來時，是被土給埋的，但透出來，已土埋不了它了，辛金沒有坐在祿上面，但照樣不會被土埋。

例5，坤造：壬辰、戊申、辛亥、壬辰。按理來說，辛是被洗得乾乾淨淨的，從坐支當中透出兩個壬水，都坐在水庫上面，還不能把辛給洗白了？

同時，水庫又沒有刑穿衝，旁邊還有戊大驛土，為堤防，水不會氾濫成災，戊土是從辰中水庫中透出來的，也算是溼土，溼土也能養辛金；

如果，我們僅僅這樣分析，恐怕還是有問題；這個八字乃金水傷官格，因為，月令申中壬水出幹了。

命中金水成勢，命主身強，怕戊土，且戊中兩辰，申中也有戊土，雖然可以論溼土，但無法有效約束壬水，反而水旺土蕩，汙染了壬水與辛金。

對於一個女命來說，金水傷官成勢，八字中沒有一點的官星；何況辛亥孤鸞，婚姻上恐怕會有問題；

這並不是說，凡是八字裡有傷官，沒見官星，又是孤鸞的婚姻就一定不好。有人又說：女命傷官傷盡，是好事。

貞潔的烈女，她到底貞不貞呢？就要看她會不會嫁人。夫妻宮亥透壬水，壬坐辰上面，表示她要嫁的人就是辰中的東西。

結果辰透戊坐申上面，這個戊是她的丈夫，戊坐申在坤卦，辛金坐亥在乾卦，女命坐陽位，而她的男人坐陰位，這本來就有點顛倒；

且申亥穿，當她的丈夫娶了她之後，地支之間是不合的，雖然說戊申是大驛土，戊土的根源眾多，但水庫也太多了，同時，戊根源多，根源不唯一，

因為，對於這個命格，能控制壬水的，則說明是丈夫，這個戊土就是自己的丈夫，說明能代表她丈夫的人，也不止一個。

命主進入到乙巳大運，作為堤岸的土，是怕木來克的，乙巳大運辰中的乙木出來，克土不是好事。

巳又去刑申、合申，直接把原局戊土的坐支給合走，還衝了亥夫妻宮，把這個水衝起來了，戊土此時就塌了，管不住這麼多水了。

流年已巳，引動了原局和大運的巳申刑合，丈夫去世了。所謂無者怕有，這個大運，就是原來的丈夫，有事出局，又會有新的人入局；

她死了這個丈夫之後，會守孝嗎，會為丈夫守一生的寡嗎？不會，因為這個戊塌了，還有另外一個戊土來。

因為，亥中壬水透出來扣住了兩個辰，已巳年剛死丈夫，庚午年又結婚了。庚午年結婚是坐堂招夫，把丈夫招到自己家裡來了。

但一進入甲辰大運，這個丈夫又跑了，甲木一出幹，直接把戊土給打散了。縱然日干辛金見壬，主清，但水清，有兩個前提：

一是，不見溼土；二是，制水，也要真的制的住。比如，這個八字，戊土坐申，地支辰申拱合，就是土流；而且，壬也好，辛也好，都被汙染了。

另外，這個八字，還有一個毛病，就是戊土製水可顯功用，但力量弱；但命中身旺，又厭惡這個戊土；

原局配合可以，但配合得有力；不然，婚姻質量就不好，丈夫的身體和健康就成問題；同時，原局無論配合怎樣，行運又不喜戊土生旺之地。

要火則要純粹，要木也要純粹。不然，清氣不清，清中藏濁，人生起伏動盪。比如，這個八字，原局見巳，或者午就可以，不然見寅卯也可。