洋洋灑灑五千言的《道德經》怎樣才能讀懂？我來洩露點天機

《道德經》前37章主要是講道，後面44章主要講的是德。道是什麼？不好講清，就講道不是什麼，從方方面面來講。道這個抽象的概念難以描繪，就用生活中見到的現象、東西來打比方。從而引出有與無，引出天道，講出至道。

講出了道，幹什麼呢？就要以道的原則來規範人的行為，特別是統治者的一舉一動。做什麼不做什麼，又怎麼做。這個就是德！德以道為標準，符合了就是有德，不符合就是缺德。

上善若水，也就是道的柔弱性，柔為什麼能克剛？因為有是生於無的。無，看不見摸不著，似柔。有是無生出來的，故柔克剛。

這告訴我們，在生活中不能處處顯剛強，剛則易折，柔則長遠！故如水，水無形，處下。動如脫兔，一瀉千里；靜若明鏡，萬頃一波。水雖無形，卻有高下，切出了長江三峽，流出了黃河九道十八彎。真的是：天下最厲害莫若水！

其實道告訴你處世原則，把人放在天地宇宙中來研究，放在自然中來研究。以天道來指導人的行為，來指導統治者如何治國。這就是以天道定人道，以天文定人文，以天倫定人倫。也是南面之術。古語難懂，就在這裡。

儒家抓住了天，形成忠君思想，故天無二日，國無二主。進而形成君君臣臣，父父子子的倫理道德。

法家抓住名與實，形成刑名思想，循名責實，獎罰分明。這裡的刑，就是形，假借互用，形就是實實在在看得見的東西。

孫子兵法，就是《道德經》某些章篇的註解，如經書的第三十一章。

佛家傳入中國，翻譯是件難事，偷換了道家許多概念和思想。看看《幼學瓊林》釋道鬼神，就能窺見一二。

西方宗教將God譯成上帝，就是偷了中國的“”帝”字，中國的天與帝在先秦是一個意思，如昊天上帝，先秦文章處處可見，帝變成人的化身，那是後來的事。

故道是各家思想的源頭。只有搞清楚這些，生活中，古文字裡，你才能道得清，說得明，理得透。

《道德經》的產生是在春秋時期，那個時候，文字也在發展，漢字有許多假借現象，字義也就有假借之義了。字的原本意義與現在意義不一樣，這就造成了理解的困難。所以要了解漢字的發展歷史，特別是漢字經歷隸定和簡化這兩個階段時，許多字失去了一開始的形狀，難以辯認。

同時還要了解漢字的發展規律，以求本義。漢字有本義，引申義，假借義，有比喻義。這個要靠積累總結。洋洋灑灑五千言，字都認識，就是讀不懂，文字的本義就是一大障礙！