佛的法身、報身、化身，三者的區別是什麼?

什麼是法身

一般說法報化三身，也可以叫佛的法身和色身(報身、化身是色身)所以可分為兩種。

法身：法身是一切法的本性，法界同體，是無形象的。無形既不是諸行，也不是諸性，沒有生滅，無二無別，為如來藏。既然無形，又為什麼叫“身”？因為

法身是一切佛功德的來源。

比如說，整個宇宙依靠虛空而存有，虛空是無依無住的，沒有虛空就沒有地方成立三千大千世界，宇宙就無有依存。有了虛空才可以有三千大千世界，才有宇宙。

色身：法身是一切法性上面的，佛的一切功德，當無形的、無偽的功德圓滿成就的時候，色身能夠出現。

色身不是佛的真實身體，是依眾生不同福報而顯現的。

圓滿報身佛只有一地到十地菩薩才能見到，

連神通廣大的阿羅漢也看不到。一地到十地菩薩們的功德，能夠在法身的本性清淨前，顯現圓滿報身。

在福報具足的時候，聖者、阿羅漢等，乃至凡夫人面前，能夠顯現的佛身叫做化身。

比如2500年前，釋迦牟尼佛在古印度示現成佛。我們現代眾生的福報不具足，就看不到殊勝的化身佛釋迦摩尼佛，而在有信心的眾生前顯現善知識相、文字相。我們現在修學佛法，開悟的話就可以見到阿彌陀佛的化身；成佛的話能夠見到阿彌陀佛的法身。

所有佛的法身都是同體的，入到法身境界上面，佛佛都是一體的，所以成佛了就能夠見到佛的法身。成為登地菩薩以上，能夠看到阿彌陀佛的報身——無量壽佛。

還有一種情況也能見到阿彌陀佛的三身：對阿彌陀佛很有信心，雖然沒有證悟空性，也沒有證到一地菩薩，但往生到極樂世界。極樂世界是凡聖同居土，就可以現量見到阿彌陀佛的化身，再修行見到報身，再修行成佛的時候，見到阿彌陀佛法身。

那麼，具體怎麼辨認佛的三身呢？

我們通常頂禮供養的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毗盧遮那佛、藥師佛等等，示現不同的形象來救度眾生，就是佛的化身。

報身是圓滿報身，所謂的圓滿是指五種圓滿：本師圓滿為法身普賢王如來；處圓滿是為莊嚴佛土；法圓滿都是大乘法，沒有小乘法；眷屬圓滿是所有眷屬都是一地到十地菩薩；時間圓滿是指恆常不斷在傳法。法身、報身永遠不滅的；化身緣著眾生顯現，是不圓滿的，應眾生的福報不同而生滅。

以上就是佛的法報化三身的區別。用一個比喻來形象理解的話，在《唸佛三昧寶王論》中說：

“夫佛之三身，法報化也。法身者，如月之體。報身者，如月之光。化身者，如月之影。”

月亮本體如佛的法身，月亮之光如佛的報身，月亮之影為佛的化身。千江有水千江月，化身因水不同而有不同的月影顯現。

如何獲證三身呢？智慧是修法身的方法、方便，發菩提心、積累福德資糧是修色身的方便。要成就法身、色身果位，就要圓滿智慧資糧和福德資糧，二者缺一不可。

我們從現在起，努力修行，證悟空性，到全部斷除煩惱障、所知障的時候，能夠成就佛的法身、色身果位。

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