佛說須摩提長者經---十方世界中-生者無不死

欲嗔恚愚痴等諸怎麼讀

佛說須摩提長者經（一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生）

吳月支國居士支謙譯

如是我聞。一時佛在舍衛國祇洹精舍。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊時到著衣持缽。與阿難俱入城乞食。是時城中有大長者子。名須摩提。是人命終。父母宗親及諸知識。一時號哭哀悼躃踴。稱怨大喚悶絕於地。或有喚父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是種種號啕啼哭。又有把土而自坌者。又有持刀斷其發者。譬如有人毒箭入心苦惱無量。或有以衣自覆而悲泣者。譬如大風鼓扇林樹枝柯相掁。又如失水之魚宛轉在地。又如斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身

爾時世尊知而故問。阿難。彼諸大眾。何故哀號悲泣如是。阿難白佛言。世尊。此城中有大長者子名須摩提。壽盡命終。是人父母兄弟妻子宗親知識。為恩愛所縛故如是迷亂。唯願世尊。為度一切故可往至彼。諸佛世尊不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請於佛世尊。以大慈悲願往至彼

爾時如來受阿難請即往其家。是時彼諸人等遙見世尊。各各以手拭面前來迎佛。既至佛所頭面禮足。悲泣哽塞不能發言。正欲長嘆。以敬佛故。不敢出息嚥氣而住

爾時佛告長者父母兄弟宗親及諸知識。汝等何故悲泣懊惱著此幻法。是諸人等同時發聲而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聰明智慧端正殊妙。年既盛壯。於諸人中為無有上。我等思念不離心懷。眾人瞻仰視之無厭。言語柔和孝於父母恭順兄弟。又復多饒財寶金銀琉璃硨磲馬瑙珊瑚琥珀。倉庫盈溢珍寶具足。又有車馬飲食醫藥衣服臥具奴婢使人。如是悉備一旦命終。是故我等悲泣戀慕不能自勝。善哉世尊。願為我等方便說法得離諸惱。從今已後更不復受如是諸苦。得斷貪慾嗔恚愚痴諸結根本。得度生老病死之岸。永斷憂悲苦惱之海。所生之處值遇諸佛善知識會不遇惡緣

爾時世尊告長者父母宗親知識及諸大眾。汝等曾見有生不老不病不死者不。是諸人等白佛言。世尊。未曾見也。佛復告諸大眾。汝等欲離生老病死憂悲苦惱者。莫復念是恩愛之縛。標心正見歸命三寶。所以者何。於諸世間無過佛者。能導盲冥愚痴之眾。於諸商主及諸醫王。有相好中無與佛等。所以然者。如來身者即是藥王。佛所說法即為良藥。爾時世尊。即說偈言

生死往來道唯法能除滅

無有十方剎命終能濟者

唯佛能除斷是故歸命佛

佛復告大眾。汝等云何知名為死。諸人答言。不知世尊。佛告大眾。殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語嫉妒恚痴。若人行是十惡名之為死。佛復告諸大眾。若人違逆不順父母不行正法。不敬沙門梵志及諸耆宿。如是之人亦名為死。復告大眾。若有不敬三寶及諸持戒有德沙門。如是之人亦名為死。復告大眾。若有慳貪嫉妒憍慢自不持戒。家內大小亦復不持。言語粗惡好傷於人。狂痴懈怠心意不安。六情不具少於智慧。不能專正喜信他語。常懷嫉恚而自稱譽。遏人之善揚他之非。好自貢高不能親近沙門梵志。不聞正法。如是之人亦名為死。爾時世尊。而說偈言

若人作不善好行十惡者

心常懷憍慢不敬於三寶

不能持淨戒懈怠不精進

如是諸人等皆名之為死

好行諸惡者所生墮惡道

若人行諸善爾乃得生天

若人不信佛亦復不行法

行於非法者是則名為死

復告大眾。若人得富貴而無憍慢心。意常安樂亦不自高亦不自下。等心一切視之如己。雖得富貴心無有異。恆觀無常不為己有。過如怨毒。解知諸法會當有離。既知是已精勤修習。知一切法無可依止。於諸名利不計我所。亦復不著一切諸塵。常修其心親近智者。不近惡友常求遠離。佛所說法初不違失。爾時世尊。而說偈言

少有眾生在於世間得大富貴

而不憍慢行憍慢者不得離苦

若不憍慢速得解脫無憍慢者

決定解脫有憍慢者必墮惡道

斷憍慢者不名為死有憍慢者

乃名為死

復告大眾。汝等知有生老病死。今世後世精神輪轉更受形不。諸人答言。不知世尊。佛言。汝等當知眾生以此四事因緣繫縛。精神輪轉五道。不知生所從來死所趣向。爾時世尊。而說偈言

無常計有常不淨計有淨

實苦而言樂無我計有我

眾生生死中深著於倒見

千萬億劫中不知生死本

若有人能解真實大法者

能知此非常最為大苦本

若人見垢濁斷除三毒本

必能得成就無上之大法中國古籍全錄

復告大眾。以結使故起諸因緣。以因緣故受諸苦惱。以是之故輪轉生死。色不至後世。受想行識不至後世。所以者何。五陰不可得。不堅牢無暫停故。爾時世尊。而說偈言

緣諸結使故諸眾惡因緣

由是因緣故而受無量苦

以受諸苦故復起無量結

一切生死本輪轉皆如是

世間諸美色譬如水上沫

一切眾苦痛喻之如雨泡

一切眾想念野馬等無異

無量諸行等其性如芭蕉

一切諸心識猶如幻無實

如是之妙法如來口所說

諸佛之妙法已為汝等演

慈悲眾生故說是甘露法 …