杜牧這首《過華清宮》以微見著，寄託遙深，筆力含蓄卻通篇諷刺

以小見著的著怎麼讀

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本詩為杜牧路經驪山遙望華清宮時有感而作。華清宮在陝西臨潼驪山上，是唐玄宗開元十一年（723）修建的行宮，為唐玄宗和楊貴妃當年的遊樂之地。玄宗後期，生活漸加侈靡。日夜耽於聲色。杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，寫他凌晨過驪山時所見景象是“君臣留歡娛，樂動殷膠葛。”可見當年華清宮內，輕歌曼舞，宴樂達旦。玄宗以後，華清宮作為凝聚著悲歡盛衰的歷史名勝，常常引發起後人對玄宗重色貪歡、荒政致亂的歷史悲劇的反思和詠歎。如白居易曾在《長恨歌》中追敘道：“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽篝鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。”杜牧的《過華清宮》原題共三首，這是第一首。

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。詩歌開篇入題。詩人路過驪山，向長安方向而去，起首“長安回望”四字，恰與題中“過”字照應。驪山有東、西繡嶺，《雍大記》雲：“東繡嶺在驪山右，西繡嶺在驪山左。唐玄宗時植林木花卉如錦繡，故名。“詩入回望驪山，只見花木掩映之間，宮殿聳立，宛如錦繡成簇，美不勝收。“繡成堆”三字，既突出驪山之美，又帶出東、西繡嶺語意雙關。起句對驪山全景，作了濃彩重墨的勾畫。次句由驪山寫到山頂行宮，並緣景而展開歷史遐想。“千門”二字，語本張衡《西京賦》“千門萬戶，重閨幽闥，轉相逾延。”極言宮門之多。

從字面上看，此句似寫華清宮的雄偉深邃，以及宮門開啟時的壯觀，實則為下面寫“荔枝來”蓄勢，在謀篇上兼有渲染氣氛、設定懸念的作用。若在平日，華清宮的重重宮門可能緊閉深鎖，這一天，卻忽然一道接著一道緩緩打開了，這就引起讀者欲究其由的興趣。三、四句緊承第二句，由景及事、及人，正面寫楊貴妃嗜荔枝事。據《新唐書·楊貴妃傳》載，楊貴妃愛吃荔枝，尤喜嶺南所產的新鮮荔枝，由於荔枝熟於盛夏，極易變質腐爛，唐玄宗為圖貴妃歡心，特意命人“置騎傳送”，晝夜兼程，行數千裡而至驪山。”“一騎紅塵”，即寫傳送荔枝的驛卒鞭馬疾馳、神速如飛的情狀。這情狀，恰與“妃子笑”形成鮮明對照。

末句“無人知是荔枝來”是一篇的主題所在，但寫得含蓄委婉，餘意不盡。本來，國家設驛騎是為傳送重要公文或緊急軍事情報，誰能料到，統治者如此窮人之力，以致“人馬僵斃，相望於道”，竟是為了滿足一己之私慾！這就不僅揭露了玄宗君妃的昏荒淫，而且句中所閃爍出的諷刺火花，所包孕的深沉慨嘆，更超越了具體人事，對於當朝及後世不恤民命、荒淫誤國的封建統治者，也有著振聾發噴的警世意義。這首詩內容深刻，藝術上也匠心獨運，別具特色。首先，此詩取材構思很有匠心。唐玄宗後半生的荒唐事例很多，即便是與華清宮相關的故事，後人也有不少傳聞。杜牧這首詩，精心擇取楊貴妃嗜荔枝作為題材，而且嚴於熔裁，深於開掘，筆墨集中而不涉他事，通篇突出玄宗為博得楊妃一笑，不惜千里飛送枝荔這一焦點，詩中景物描寫，也都圍繞這個焦點作鋪墊與渲染。

全詩初讀似信手寫來，細吟則可知其為精心結撰，運思刻入。表面上看，詩人所詠只是玄宗君妃的尋常生活小事，實則藉以諷刺“明皇致遠物以悅婦人，窮人之力，絕人之命，有所不顧，如之何不亡！”（謝枋得《註解選唐詩》卷三）這樣，就在尋常之事中開掘出了重大主題。這種以小見大，即事諷刺，寓深刻的歷史教訓予典型事例之中的寫法，使全詩得大能使之微、小能使之著之妙。其次，此詩詞微而婉，意隱而深。劉勰《文心雕龍·隱秀篇》雲：“情在詞外曰‘隱’，狀溢目前曰‘秀’。”這首詩描繪景物，遠近交織，歷歷如畫，宛然如在目前，但詩人即景而生之情，緣事而生之慨，卻隱含字背，見於言外。

例如，宋代蘇軾的《荔枝嘆》與杜牧此詩同一題材，但命意雖同，表達卻有顯隱之異。蘇軾寫千里送荔枝的情景是“裡一置飛塵灰，五里一堆兵火催。顛坑僕谷相枕籍，知是荔枝龍眼來。”“人馬僵斃”的慘象，歷歷在目。詩末又因史出論：“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”語淺而明，意顯而露。較之於蘇詩，杜牧此詩則不求渲瀉無餘，而尚含蓄蘊藉。如“一騎紅塵”明寫馬馳塵揚，卻使讀者想見人馬晝夜兼程，倒斃於道的慘狀。可謂今見荔枝鮮如生，便是生靈血染成，其言外之意，人們不難思而得之。又如“妃子笑”三字，又使讀者自然聯想到周幽王為博得褒姒一笑，無寇而點燃烽火，終致亡國喪身的著名故事。著一“笑”字，可謂一字傳神，包羅四面。末句點明“妃子笑”的緣由，卻又冠以“無人知”三字。

其實，“荔枝來”並非絕無人知，至少君妃知，“一騎”知。說“無人知”，正加倍突出千里送荔枝一事的荒唐絕倫。前人說：“絕句最貴含蓄”（胡應麟《詩鼓》），“七言絕句以語近情遙，含吐不露為主。隻眼前景，口頭語，而有弦外音，味外味，使人神遠”（沈德潛《說詩碎語》）。這首《過華清宮》，通篇諷刺之意，全出以含蓄之筆，這種言短意長，託諷不露，餘味曲包的手法，正是杜牧絕句的擅勝之處。