“井田保農業，分封保安全，周禮統意識”，周朝國祚成歷史之最

夏商西周是奴隸制社會嗎

在西周建立之前，尚且還沒有發現制度化的土地分配模式，或許是因為當時的國家政權，對於國土資源的掌握程度不夠高的原因導致的，這使得夏商兩代在土地制度方面，沒有留下明顯的歷史遺蹟。

但是西周建立之後，隨著奴隸制社會的快速發展，特別是青銅時代的鼎盛時期來臨，這使得中央政府，對於全國各方面的資源，特別是土地資源，都展現出了強大的控制力。

西周時期推行的是井田制，這是一項國有土地制度，井田制的推行實際上確保了，西周時期的奴隸制經濟基礎和農業經濟的穩定發展。

在井田制的推行下，西周中央政府以及地方各諸侯，有了穩定的稅收來源，他們也可以以此來進行人口的統治，保證了社會治理的有效性和穩定性。

不過到底是因為周朝正處於奴隸制經濟時代，因此小農經濟的發展，並不像後面封建時期那樣迅速和程度，人地之間關係的緊密性也並不突出。

因此整個西周時期中，農民和土地之間的聯絡並不緊密。換句話說，農業稅收雖然對於政府至關重要，但是還沒有到了危及生死存亡的地步。

這樣的人地情況，就使得井田制在一定程度上，更傾向於保證國家稅收的制度，其更深層性的意義，在於維護社會治理的穩定。

農民對於土地的依賴性較小，土地兼併現象並不嚴重，這使得農民起義問題或者奴隸起義問題，在整個周朝還是比較少的。

進入東周之後，雖然井田制趨於瓦解，但是各國的土地變法開始盛行，周天子實際上控制的地區不斷縮小。

各諸侯為了賺取輿論優勢，對於周天子也就沒怎麼動手，這使得東周時期搖搖欲墜的周天子，尚且能夠苟延殘喘。

西周建立之初，便對功臣、宗親進行了大規模的分封，這種分封制在經過長期的實踐之後，已經形成了相較穩定，且內容豐富成熟的政治體系。

一方面，被分封的諸侯王不論是在血緣還是個人成就上，都離不開周天子，因此他們能夠成為諸侯，要感恩於周天子，再加上當時的尊王意識濃厚，這就使得西周儘管存在大小數百個諸侯王，但是都是非常忠於周王室的。

《史記》載：“周封五等，然又封伯禽、康叔於魯、衛之地，太公於齊，武王、成、康時所封數百，同姓者五十五，地上皆不過百里，下三十里，用以輔衛王室。”

另一方面，分封制建立和推行的過程中，周天子也對於各地諸侯王的權利和義務，做出了明確規定。

即諸侯王的重要使命就是拱衛王室，對中央承擔著財政賦稅供給、軍事援助等責任，這使得西周王室，能夠長期得到地方諸侯的保護。

而周天子，則享有對各地諸侯王的冊封權，證明諸侯存在的合法性，及其地位的崇高性。

就這樣，周天子和地方諸侯，在權利和義務上形成了一種平衡狀態，恰恰是這種平衡狀態，保證了周朝國祚八百年的奇蹟誕生。

如若有部分諸侯王圖謀不軌，發動反叛行為的話，那麼周天子完全可以依靠，其他忠於他的諸侯王出兵協助鎮壓，這不僅對於周王室的統治是一種保護，更是對周朝延續是一種保障。

即便是到了東周時期，也就是春秋戰國諸侯爭霸的階段，西周時期確立的這種分封制度，依然在發揮作用。

春秋五霸、戰國七雄，雖然個個都是強權政治霸主的存在，但是卻很少能夠看到他們，真的不顧周天子的存在，而妄自稱王，名義上對周天子還都是表示尊重的。

這也是東周時期周天子，依然能夠維持一種名義統治的重要原因，在這個階段中，周朝實際上又維持了將近500年的統治。

周朝相較於商朝來說，其實不論在政治、經濟等方面，還是文化禮樂方面，都有些十分顯著的進步。

特別是周禮的建立，為周朝能夠形成一種尊王、遵守社會道德規範的社會共同意識，提供了一個基本的法則。

按照史實來看，周朝時期真的形成了全面的奴隸制法律體系嗎？這或許尚不確定，但是可以肯定的是，由周公創設的周禮制度，無疑成為了周朝，特別是西周時期，一項十分重要的道德規範體系。

這種周禮制度在今天看來，似乎更多體現了一種社會道德，民眾約定俗成的原則，其具備強制性和自覺性的雙重特點。

禮樂制度中對於周天子的崇高地位，和權力作出了全面的肯定，與此同時對於周朝的等級制度，也有著明確的規定。

而宗法制的推行，則保證了姬姓王室，代代繼承王朝最高統治權的局面。禮樂制度和宗法制度，為周朝的統治，提供了基本上的行為規範和意識培養，這成為周朝能夠統治八百載的重要條件和支撐。